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齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集
○神通化物部第十六
图澄神异
西域人，姓帛。少出家，清贞务学，诵经数百万言，善解文义。虽未读此土儒史，而与诸学士论辨凝滞，皆闇若符契，无能屈者，西域咸称得道人。晋怀帝永嘉年，来适洛阳，志弘大法，善诵神咒，能役鬼物。以油杂臙脂涂掌，千里外事皆见掌中，如对面焉。然须齐洁，或听铃音，事无不验。值刘曜乱，石勒屯兵葛陂，专事煞戮，沙门被害者众。澄欲化之，有大将军郭黑略奉法，澄即投之。略受五戒，崇弟子礼。略随勒战，澄皆预记胜负。勒以略有异见，问之，曰：有澄也。勒曰：天赐也。召之，勒曰：佛法何灵？澄知勒不达深理，可以相从，乃请烧香，以鉢盛水，生青莲花。勒惊骇信服，因告勒曰：王者德化洽於宇内，则四灵表瑞。若政弊道消，则慧孛见於上，恒象着见，休咎随行。斯乃古今之常微，大人之明诫。勒甚悦之，被诛者免十有八。疗病，知贼相试，欲煞勒。从襄至，生擒刘曜，咒龙求水，言今年勿食葱，有虫煞人，果石葱反。後勒弥重礼澄为大和尚，有事谘问。石虎有子死，暴亡三日，勒令告澄，取杨枝咒活。後勒稚子令多在寺中，每八日，勒自入寺灌像。後虎登位，敬之转甚，下勑曰：和尚国之大宝，荣爵不加，高禄不爱，宜衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，常侍已下悉扶和尚升殿，太子诸公辅翼主者，唱大和尚，众坐皆起，以彰其尊。又勑司空李农旦夕亲问，太子诸公五日一朝，表瞻敬焉。法常、法佐二弟子，路遥千里，语亦皆知。於是国人曰：莫起恶心，和尚知汝。澄所住方，无敢向而唾者。石邃将图大事，澄以言箴，虎不悟，後乃知之。黑略战败被围，澄咒之乃免。虎後被晋逼之，三边告急。虎曰：事佛无灵。澄曰：王昔曾为商主，供五百僧，吾是一数。今得为王，岂非三宝力？壃场军寇，国之常事耳，何怨三宝？虎信而跪焉。虎曰：治国煞人，违戒如何？澄曰：煞可煞，不害无辜。又麻襦在魏县，澄先告虎：有异人至，勿煞。见澄，对语终日，人无会者。虎令还给十户为日俸。後石宣、石韬有事皆先知，乃至云棘子成林。澄一百二十岁终，虎作坟葬。澄左乳边有穴，围四五寸，通彻腹内，有时出肠，洗之夜出光明。身长八尺，风姿祥雅。澄自云：生处去邺九万余里。弃家入道一百九年，酒不踰齿，过中不食，非戒不履，无欲无求。受业门徒常随数百，计余一万。立寺八百九十三所。葬时以锡杖及鉢内棺中。冉闵开墓，棺中无尸，鉢杖在耳。後慕容隽梦虎啮臂，石虎意为崇，出虎尸，尸仍不毁，骂而弃之於漳河。尸立一桥，柱下不动。王猛收葬，麻襦言终，一柱下先言验耳。儁後被郭神虎煞之。
道开服石
姓孟，炖煌人。少出家，诵经四十万言。绝谷，饵柏实、松脂、小石子、櫅姜，如此七年。冬夏袒肩，不畏寒暑。常坐阜陵，太守遗马迎之，开自步行，日三百里，神鬼现形敬之。石虎建武十二年来至南安，度一童子为沙弥，年十四，禀受教法，行能及开。时太史奏虎云：有仙人星现，当有高士入境。其年，秦州刺史上表送开，勑止邺城法林寺。於房内造阁，高八九丈，常禅坐其中。虎供给甚厚，皆以惠施。有来求仙法者，不答。善医眼疾石鞱，开着药，目病愈之。澄曰：此道士去，国衰矣。当有大灾，石氏灭也。後入罗浮山，百余岁卒。勑弟子安尸石室中。康泓每见神仙，常来供养。
佛调分化
天竺人，佛图澄弟子。性尚纯朴，余皆高之。有兄弟二人事调，出入见，分身教化。或入山，将乾饭数斗，一年食之有余。经雪入虎穴，至夜深虎来，调曰：夺汝处宿，有愧如何？虎低头而去。後於山中自克亡日，以衣蒙头，奄然而卒。门人葬之，後开棺无尸，唯履而已。
耆域神奇
天竺人周流华戎，靡有常所，而俶傥神奇，任性忽俗。於天竺、交、广，并有灵异。欲渡江，船人不载。至北岸，域亦至。船人谢咎，路逢两虎，摩顶而退。两岸见者，随从成羣。以晋惠末至於洛阳，诸人作礼，域晏然不动。或言人前生来处，有滕永文脚攀，咒而得愈。又有相思树，非时而死，咒亦重活。又一病者咒之，腹出臭物而活。後却归西天，不委所终矣。
犍陀善行。
犍陀勒，西域人。至洛阳积年，虽敬其风操，而终莫测之。後谓众僧：洛东南有盘鵄山，山有古寺，可共修焉。众未之信。一日到山，指示不错，因共修立，以勒为寺主。去洛城一百余里，朝朝至洛诸寺中食，暮乞油一鉢，还寺然灯，以为常式，未曾有违。时能行者，勒引而去之，流汗不及。勒令执衣，闭目唯闻风雨之声，不复觉倦，须臾至寺。勒後不知所终。
诃罗竭戒
诃罗竭，西域人。少出家，诵经二百万言。性灵玄，守戒节，善举厝，美容色，多行头陀，止宿山野。晋武帝太康九年至洛阳，时疫疾流行，死者相系，竭为咒治，十差八九。至晋惠帝元康九年西入，止娄山石室，坐禅无水，人欲为开涧，竭曰：不假相劳。自起以左脚踏室石壁，壁陷没指，敛足，水流香美，饮者止饥渴。後坐化，焚尸不得却，移坐石室。
法慧绳床
本关中人，方直有戒行，入嵩山事浮图密为师。晋康帝建元年，至襄阳，止羊叔子寺，不受别请。每乞食时，輙賷绳床自随，於闲静处则施之而坐。时或遇雨，以油帔自覆，雨止，唯见绳床，不知慧所在。寻问未已，慧在床坐，遇僧法照曰：汝过去曾折一鷄足，其殃将至。俄尔为人折足。征西庾稚镇襄阳，素不奉法，疾慧煞，後见灵恭，悔过焉。
安慧异物
未详氏族。少无恒性，卓越异人，而善谈吐。晋永嘉中，天下疫疾流行，慧乃昼夜祈诚，愿天神降药，以愈万民。一日出寺，见石似瓮，疑是异物，看之，果有神水。病者饮服，莫不皆愈。後於洛阳大市寺，自手细书黄缣，写大品一部，合为一卷，字如小豆。有周仲智妻胡氏，得一本供养，过火不烧，人见莫不回邪。又有康慧持，亦神异僧。又涉公者，西域人。虚静服气，不食五谷，日行数百里，言未然事，验若指掌。以符坚建元十一年至长安，能以秘咒咒见神龙。每旱，坚常请咒龙，俄而致雨。龙下鉢中，坚及羣臣亲鉢中观之，咸叹。坚奉为国师，士庶投身接足。年六十，无疾而化。坚哭之甚恸，七日後，开棺无尸。後旱，坚曰：朕有涉公，何愁雨乎？是大圣也。
昙霍锡杖
蔬食苦行，常居冢间树下，专以神力化物。时河曲鲜卑自称为王，改元号建和，从河南来，持一锡杖，令人跪之：此是般若眼，奉之可以得道。人遗衣物，受而投地，或放河中，衣即寻还本主，一无所污。行疾如风，力者追之，恒困不及。言人死生贵贱，不爽毫厘。人或藏其锡杖，闭目少时，立知其处，并奇其神异。或七日不食，神色不改。国人蒙佑，咸称大师。出行街巷，百姓起迎作礼。後不知所终。
史宗。麻衣
不知何许人。常着麻衣，或重之为衲，故世号麻衣道士。身多疮疥，性调不恒。常在广陵，行坐讴唱，以自欣畅。得物随施，栖隐无定。江都令闻而来召，应对机捷，无所拘滞，博达稽古，辩说玄儒。乃赋诗一首云：有欲苦不足，无欲亦无忧。未若清虚者，带索披玄裘。又有一道人，不知姓名，常賷一杖一箱自随。逼暮，来诣海盐令云：欲数日行，暂倩一人，可见给不？令曰：随意选之。乃取守鹅鸭。小儿形服最丑，将去，倏忽之间，至一山上。屋中有道士相见，忻然共语，小儿不解。至中，令小儿就主人索食，得一瓯食，状如熟艾，食止饥渴。作书寄令，令亦不会。令问道人：箱中何物？曰：书疏。令常欲盗看，终不能得。後与令辞，留之不住，曰：深小欲停，常拟人物，欲盗如何？呼先小儿，令问去远近，曰：去。时道人令捉衣带与杖，飘然而去，闻足下波浪声。令写书本呈史宗，宗见大惊曰：郍得蓬莱道人书耶？宗後游吴，过汉梁渔人不获鱼等。陶渊明记遇三异法师，史宗是其一也。
杯度蓬莱
在冀州，不修细行，神力卓越，人莫能测。曾於一家止宿，见有一金像，度窃而持去。其主觉而追之，马趂不及。见度徐行，前至孟津，以木杯在水，累足而过，不假风棹，轻疾如飞，俄而至岸，达于京师。年四十许，衣不蔽形，言语出没，喜怒不均。或严冻洗浴，或着履上山，荷一芦图，更无余物。乍往近贤寺法意道人处，意以别房待之。後欲往舟涉江，告舡人求渡，不从。度自以杯水中累足，顾眄吟咏，直渡至广陵。遇齐家，先不相识，直入而坐，置芦图中庭。众以形陋，无恭敬心。主人见图当路，令人举之，不动。度食竟，捉之而去。见图中有四小儿，面目端正，衣服鲜明，各长数寸，谓四天王也。度不甚持斋，饮酒食肉，至于鲜鱠，与俗不殊，奉者或受不受。兖州刺史刘兴伯请度负图而至，令人举之，不动，加之十人亦然。伯自看之，唯破衲衣木杯。後於岩下北卧而卒。头上足下皆生莲花，花极鲜香，一夕而萎，人共葬之。後彭城人见如故，及开塚，无尸。
昙始白足。
关中人。自出家後，多有异迹。晋孝武大元之末，賷经律数十部，往辽东宣化，显度三乘，立以归戒，盖高丽闻道之初。後还关中，开导三辅，足白於面，虽涉泥水，未尝沾湿，咸称白足和尚。时长安人王胡叔死数年，後叔现形，将胡遍游地狱，毕，乃辞叔。叔曰：既知因果，好侍奉白足道人。後赫连勃勃灭法，杀之不得。普放沙门，始隐山修道。拓跋寿克长安，有崔浩少习左道，猜疾释门，太平七年，遂毁佛法。沙门尽杀始化之，刀剑不伤。送始虎槛，始乃骑虎至殿，帝乃信佛化。寿感疠疾，崔、寇二人次发恶病，帝杀二门，尽宣下国中，兴复正教。俄而焘崩，孙睿袭位，方大弘佛法，盛迄于今。始後不知所终。
法朗饭圣
高昌人。幼而精苦，多有徵瑞，鞱光蕴德，人莫测所阶。朗法师法进等，亦高行僧也。闭户独坐，忽见朗在前，乃问：何处人？何方入来？曰：户龠孔中入。云：与远僧俱至，愿备中食。进令备食讫，但闻举鉢之声，不见人也。远公曾与进一袈裟，进与朗，朗曰：众僧以去，别日取之。後执爨者从进索之，进即与也。朗後之龟兹，彼王与一禅师为约，有得道人至相告。朗至，禅师白王，王以圣相待。後於彼化，焚尸於两肩，泉涌直上于天。众咸叹曰：希有！乃收骨起塔葬焉。後有西域人具传。又有沙门智整，亦有异行，修行贞苦。
邵硕师子。
其性如狂，为人大口，眉目丑拙，小儿好逐随之，或入酒肆，同人酣饮。性好佛法，每见佛像，无不礼拜赞叹，悲感流泪。硕本有三男二女，大男名慧，出家，硕亦出家，自称硕公。出入行住，不择昼夜。游历益部诸县及往蛮中，皆因事言谑，协以劝善。至人家眠地，有丧乞细席，有小儿亡，时咸以此为谶。至罪福之事，言必有应。四月八日，成都行像，硕於众中匍匐作师子形，诸县皆言见硕公作师子形，乃知其分身。刺史萧惠事之如神。有孟明以男子衣衣二妾，试硕云：此二人给公左右。硕为人好语韵，乃谓明曰：宁自乞酒以清咽，不能与阿夫竟残年。後着布帽诣明门间，明不久卒。记长史沈仲玉为刺史，如其言矣。临终告法进露吾林下，後不复见。
慧安慧济
未详何人。少被虏之为奴，执役勤苦，主甚爱之。年十八，听出家，止江陵琵琶寺。风貌庸率，颇共轻之。时为沙弥，众僧列坐，輙使行水。安行空瓶，从上至下，水常不竭，时咸异焉。及受具戒，稍有灵迹。尝月晦夕，共同学惠济上堂布萨，门未开，安乃从壁隙入。济甚骇，不敢言。後至塔下，语济云：吾当远行，今与君别。便见天人伎乐，香花满空。济惊叹。安曰：前後事迹，慎无妄说，说必有咎。後往蜀终。济与刘虬为传矣。
法匮养病
姓阮，吴兴於潜人。少出家，为京师枳园寺法楷弟子。楷素有学问功，匮为性恭默，少语自守，诵法华经一部。寺有上座胜法师老病，匮从为依止，营护甚恭。及终，亡殡如法。每齐得直，造旃檀像，像成，自设大会。後京师枳园同时皆见匮来，中食终时，手屈二指。时武帝、文惠、文宣并到房顶礼，匮终，并为营塔斋设送终矣。
僧慧嗔喜
姓刘，不知何许人，在荆州已数十年。南阳虬立陟屺，乃请慧居之。时人见之，已五六十年，亦不老。举止趋视，无甚威仪。往至病家，嗔死喜生，未相识者，皆知姓氏存亡。有人同日命斋，同皆赴请，过江自越。後遇宝志，志抚背曰：赤童子。他无所言。见镇西长史刘景蕤，忽泣恸而投之。蕤为刺史所害。後至湘州城南，忽云地中有碑，众人试掘，果得二枚。後不知所终。又有释惠远，住江陵长沙寺，本惠印之仓头，见异度之後，分身预记兴亡矣。
慧通散骑
宋元嘉中，见在寿春，着俗人衣，自称郑散骑，言未然事，颇有其验。时有僧归游寿春，却回，通云：欲寄少物。曰：担重。遂强置曰：我有姊在江陵作尼，名惠绪，住三层寺，君为我寄言。言讫不见。通归至见尼，尼称无弟。後游江陵，所有旧坟，悉知氏族死亡年月，传以相问，并如其言。或悬指偷劫道罪状，於是羣盗遥见通者回避。又於江津路值一人，忽以杖打语，言疾归。其人至家，延火及舍，物荡尽。後市中求酒甚急，曰：欲相辞。饮毕而死。後又有人见在诸处。
宝志杖锡
姓朱，金城人。少出家，止京师道林寺，师沙门僧俭，修习禅业。至宋太始初，忽如僻异，居止无定，饮食无时，发长数寸，常跣足行街巷。执一锡杖，杖头挂一煎刀镜子，一两匹帛。齐建元中，稍见异迹，数日不食，亦无饥容。与人言，初惑後验。时或复赋诗，言如谶记，人皆事之。初收在狱外，亦有志言外送食，如言食鱠，却吐为鱼。有胡谐病屈志，志注曰：明屈果死。明屈者，屍出也。太尉司马殷齐之出镇辞志，将纸画树上有乌，云：急时可登此。後果有急登树，追者见树上有乌，为无人而免。忠烈王命志急索荆子安门上，果为荆州刺史。後祈雨立至，或现菩萨身，後终身色不改。梁武勑葬毒龙山，陆倕制铭，王筠勤铭碑於寺门。又蜀中有僧朗、道香，有神异，如别传竟等。
漫提空卧。
天竺僧，住元魏洛京永宁寺。善五明，工道术。信州刺史綦母怀文常敬之。提与综蠕蠕相善，提忽不安，在空中临床而卧。人见恠之，曰：此是术也。常欲牵嵩山就洛，洛河令人取薪，又恐惑众。
僧达免狱
元魏中行，解僧也，多学问。帝禁图谶尤急。有人诬达，被收在狱，遂念观音。至夜四更，自然解脱，走入草藂。人众共觅，对面不见。达看诸人，皆被遮其眼也。
慧达礼像
姓刘，名窣和，本咸阳人。先不事佛，凶恶多力，好猎射，为梁突骑。後因病死，见地狱却活，便出家礼塔像。游吴越，至西域，至凉州东北，望御谷作礼，当有佛出，及舍利塔等。
明琛虵势
齐人。少游学两河，以通喻知鉴。然经论虽富，而以徵难为心。时有智翼，善於学义，琛遂作屋子论、虵势论。後至山邑，有旧知僧讲法华经，往彼，彼僧私与绢一束。琛後时彼僧上讲，乃将绢出，对众索论。其僧初怖，後意朗神助。琛既不如，入山与伴同往，身化为虵。
道泰续寿
元魏末人，住常山衡堂寺。梦人曰：四十二终。後果病笃，乃舍衣盂，念观音四日，感菩萨现。後至天命精，悉愿力也。
僧融神护
梁初人，住九江东林寺，笃志泛博，游化为任。曾於江陵令一家受戒。先有神庙，不事母，见一鬼欲缚，又请僧为设福，乃止。後还庐山，独宿逆旅，夜见鬼神甚众，谓融曰：为鬼无灵，可拽床下。融念观音，乃感神现，拟之而散。後乃至救人出罪狱厄等。
法力乞麻
勤苦有志德，欲於鲁中立寺，而财不足。与僧明琛往上谷乞得麻一车，至路遇火，称观音，未及，其火自灭。又有法智亦遇野火，乃面合地，念观音免也。又道集被二贼缚，念观音免也。
植相唾虵
姓郝，梓橦涪人。至杨州，见梁祖崇敬三宝，乃出家还蜀。专习苦行，一食常坐，正心佛理，以命自期。时南武都今孝水县也，有法师高衒道术，相往观之。见有神鬼曰：此非正道。曾至渔梁，劝渔人不煞，无故乃唾水中。忽见大虵，便从水出。渔人畏之，乃求出家。有道士借宿不容，一夜猛虎哮吼，求哀受戒。
僧林猿侍。
吴人。深有德业，行能轨物。梁大同中上蜀，至潼州城西北百四十里，有豆圌山，上有神祠，民皆敬奉。林往居焉，感其大虵绕座，为受三归而去。常有二猿相侍，给供花果，出入迎望。渡先浮猿，後至数十，感化极多。林後卒於潼、涪也。
慧简鬼试
梁初在道，戒业弘峻，殊奇赡儁。荆州有三间屋，无人敢宿。时王建武临治，简往居之。夜一鬼无头，在简身上。简念观音，不动神色。鬼云：我汉末居此，未得受生。今试於师，令我得福。建甚重之。
僧朗虎引
僧朗，凉州人。魏攻凉，令僧上城三千人。城破，被驱欲煞，天现赤气，方乃免之。朗夜入深山，虎来前导，山栖谷隐，高其行也。
僧意天请
贞礭有思力，每登座讲说，輙天花下散，聚徒教受，讫於暮齿，精勤不倦。寺有高丽像、相国像，胡国、女国、吴国、崐仑、昆岗、岱京，各有像等。此等诸像，并是金铜，俱陈寺堂。堂门常开，乌雀不敢入，至今犹尔。意奉法自资，供养无怠。将终一夕，有沙弥死来已久，现形礼拜云：违奉来，常为天帝请师讲经，愿发一言，得免形苦。果有天人来相请，意无疾而卒。异香天花等
僧昭遇圣
住泰岳丹岭寺。性灵放，喜追奇，每闻灵迹，无不登践。昭承瀑布之下，多诸洞穴山。圣魏普泰年，行至荣山，见飞流下有穴，随入。行可五里，出穴，过石渠，见坏屋三间，中见一僧，似入定。又一僧，年可六十，眉长尺余，留昭宿食，请住。山光林木，有异人世。昭回说，後与伴寻，一无纵迹矣。
道丰肫酒
世称得道人。与弟子二人居相州鼓山，不亲利养，或云占相医疗。善黄白齐高，往来问之，应对不思，随事标举。帝曾命食蒸肫酒肉，不辞便飡，帝大悦。後令门人除去床头物，门人见酒肉等，似不曾食来。有僧患风称佛，丰为针之，寻愈也。
圆通竹林
通少出家，泛爱博赡，以温敏见称。住邺大庄严寺，研诵涅盘。高齐武平四年夏，有一客僧，因疾相投，通乃将养。临别相诫，令勿食酒，若有暇，请到鼓山竹林寺。通後至彼，皆言无竹林寺。通与数僧寻之，见一老翁，执钁相遂。诸僧皆走，通独得住。见曾寄宿客僧，乃与通入寺参见和尚，眉垂数尺，令往参众。通欲住，尊宿曰：见住官寺，无名即来。遂别出寺，行数里，忽不见。识者评云：将非宾头卢？如大乘论十六罗汉住世等。
慧宝闻经
诵经三百余卷，德优先达，众共知名。齐武平三年，从并向邺，行达艾陵，失道，寻径入山。暮宿岩下，似有人居，余无所见。松树上有一磬在，夜有一僧衣草而来，宝知是圣，礼之。宝问：住时多少？曰：後汉时来。有何经业？曰：君欲听者。即念曰：请念华严。须臾一遍，云：我无心也。
僧云：说戒。
云辩聪辞令，备明大小，崇附斋讲，恒以常住、邺斋、盛昌三宝，云着名焉。住宝明寺，襟带众理。以四月十五日说戒，时僧并集已，云居上座乃白众云：戒本防非，人人诵得，何劳烦众？请一人立义，令後生开悟。後至七月十五日，众忽失云，寻之城外墓中得之，称被人持来，以刀驱之，为改说戒，苦遭治责。因是至终常赴说戒，以为恒式，终感异香。
僧远。眉落
远住梁萨寺，为性疎诞，不修细行，好追欢宴。以齐武平三年，梦见大人，切齿责之：汝不自观面目，流汗而觉。早洗面自照，为有垢黑。频洗，两眉齐落。遂改行精进，十年不退。又梦大人喜曰：舍汝过也。眉遂重生。
慧瑱神护
上党人奉法贞礭，住开府寺，独清一房。遇周灭法，入山避之。有神骑马来曰：有师贼相劫。瑱曰：远投希护。寻感大雪，及报村人，贼遂退矣。
洪献受物
邺人。少履道门，早明律部，听涉劳顿，两目俱失其明。住相州大慈寺，既无前导，常於房中礼诵不息。开皇十四年，忽感一神，自称般若受戒法。有僧纲禅上堂中食，般若乃将纲衣一复来为衬，献受纳柜中。後纲寻衣，在献柜中得，不信神与。後般若至，将纲房内衣物列坏，大怒，嗔不修福，後必相祸。对众索食，形虽不见，举食如人，留绢两匹与献而去。纲遂信敬焉。
慧云乘卫
范阳人。十二出家，游听为务。年十八时，乘驴至於叔家。叔见驴好，持刀欲取，见神叱之，惊退。妻曰：君心不正。眼再往，复见乃止。云後领徒讲说，重过叔家。叔说自悔谢，施绢十匹。云乃常诫门人，无畜好物，但要支身。後不测云之所终世也。
大士傅弘。
陈宣帝时，双林寺傅大士，体权应道，蹑嗣维摩。时或分身形，济度为任，依止双林，道化法俗。或金色表於胸臆，异香流於掌内。或见身长丈余，臂过於膝，脚长二丈，指长六寸，两眼明亮，重瞳外曜，色貌端峙，大丈夫相。志公相遇，俱在梁朝。武帝请住定林寺，坐廕高松，卧依盘石，四彻六旬，天花甘露。於重云殿，帝欲开讲，独设一榻，弘坐不起。宪司举之曰：法地若动，一切不安。後知梁运，然臂禳之，後奄化。时当其炎暑，身色如生，屈伸柔润，香气异常，天花散积。殓於石岩，後失其尸，碑文今在也。
僧朗五缩
姓许，南阳人。年二十乃出家，栖止无定，多住鄂州。貌与世殊，有希奇相，饮噉同俗，为时共轻。常养一犬一猴，其形伟大，皆黄赤色，不狎余人，惟附於朗。有一木盂，食噉同处，食讫，猴头戴木盂，骑犬随朗行之。朗四支与头，卧时皆缩如龟，故时语曰法华。朗五处俱时缩，猪肉满口颡。或诵法华经，一坐七遍，终至七万。在江乘舡，猴犬於傍不施橰棹。有一尼被鬼所魅，超悟悬解，统辩经史，居崇讲导，众人不测，共赞聪明。朗曰：此邪鬼所加，何有正理。朗至，礼佛绕塔毕，至尼讲堂，尼犹说法。朗曰：小婢何敢如此。尼忙下座，於朗前立，从卯至中，汗流不语，因得本心，无复辞辩。
道仙沈宝
本康居人，以游贾为业。梁周之际，往来吴蜀，积珠宝两舡，钱过十万，唯恨不多。因到梓州牛头山，值僧达说法，曰：生死长久，无爱不离，自身尚尔，何况钱物。仙闻欣踊，沉其一舡。人曰：何如？余可为福。曰：终劳人虑。乃总沈之。便即出家，誓志道果，不出山门，逈绝人踪。结第岩曲，禅学之侣，相次屯焉。每览经，见佛字，无不哽噎：我何不值？仙挺卓不羣，每入定，五日为期，如有人入山，皆先知多少。蜀青溪管重道见仙入火光定，遂皆信伏，出家为寺。鄱阳王恢躬礼受法。太尉陆法和曾在仙处为行者，诸僧有嗔者，仙云：如责贵人供事。仙知贵也。居山二十八年，乃至蜀，王秀礼重曰：仙闍梨也。
慧峯达解
住西霞寺，久听诠公三论，深悟恭恪，最为得意，名架於布，众所推美。诠云：峯达解思力，吾不及也。峯游心正理，身住律仪，摄静松林，日唯一食，衣服麤素，略无寸积，顾步锵锵，有其风润。末弘十诵，有问云：今学大乘，如何讲律？曰：非汝所知，岂学正法而拘大小？
慧岩造寺
住苏州重玄寺，相状如狂，不修戒行。时人不测，多坐房中，非同物议，忽独欢喜。寺中指挥此处盖殿僧房廊宇等，端坐而卒。後建其寺，果如指挥所盖。其尸石室，四十年不坏，预知前事。
法安睡异
姓彭，安定鹑狐人。少出家，住太白九陇寺，习禅为业，麤食弊衣，卒於终老。隋开皇中，来至江都，欲见晋王，以陋容故，人不为通，日日诣门。王出见之，如其曩故，行坐相随。王因入山，渴乏无水，安寻为王刺石出水。王问曰：因何？曰：王力也。後游神通，见朗公骑白驴，又见太白神现，公王皆礼安，若神隐逸。郭智辩志公杯度，一时总萃慧日道场，安得力也。帝以四事供养，安九十八终。先陈事件，无不应者。睡不用枕，头不至席，异也。
法济神异
济於陈、隋二朝，皆宿禁中，精进勇猛。文帝於长安为造经台寺，帝给白马，常乘在宫，如有疾患，咒水饮之便愈。又能见鬼物，预知未然。大业末，忽辞上曰：天命不常，复须後世，惟愿弘护，荷负仓生。便即坐卒，剃发还生。为是入定，打钟不出。于时天子废朝，诸侯素服，勑送蒋州，吏力官给，施物十余万匹，各散家珍，起塔供养等。
慧偘现臂
姓杨，晋阳曲河人。少受学於和闍梨。灵通幽显，世莫测其浅深，而翘敬尊像，事同真佛。每见立像，不敢前坐，劝人造像，莫为立佛。偏以慈悲为业。见人缚猪，云：愿解脱。後免其缚。临终在邺，人问有何所得，曰：得善根成熟。偘奉其神化，即有年稔。後遇真谛，受禅法有得。到扬州，偲禅师请偘现通。遂於房中坐，伸其臂长数十丈，取其寺额云：我恒不现通者。世人无识，以为惑众。八十二卒将三衣直入，众言：还三衣。後在房加坐如生，众乃逼视，皆白骨也，不散坏故。
转明知贼
姓鹿，未详何处人。形服僧仪，貌非弘伟，容止淡然，色无喜愠。以大业八年无何而来，住於洛邑。告其贼，官为惑众，禁之，果有其贼至。唐高祖重之，後失其所，不知所终也。
子明。贾逸
姓鲍，不知何处人。炀帝时，历游诸寺，不止房舍，随夜即宿，略无定所。既请官供，曾不临赴，不着三衣，而服裙帔。大业九年，以绯裹额，唱贼而走，果然枭感反也。贾逸者，不知何许人。隋仁寿中，游於安陆，言戏出没，逾於符谶，形服变改，时或缁素，分身诸处，莫▆厥由。又有僧惠嵩，学行精通，不羣时辈。逸回，遇与纸五十幅，曰：留此免矣。嵩後果被人官中引勘纸▆而免。大业五年，天下清平，与小童戏，拗羊头，捩羊头，众人笑其所作，後果然隋灭。又有杨佑师如狂，岷落古老百岁者云：初见至今，貌常不改，年可四十，着故黄衫，食噉同俗，栖止无定。每有大集，身必居先，言笑应辩，不伤物议，预记来语，时共称美。唐初曾见，後失其所止。
法顺感犬
姓杜，雍州人，属万年。禀性柔和，代亲远戌，无惮艰苦。十八出家，事因圣寺僧珍，受持定业。珍姓魏，志存俭约，野居成性。於京东马头窟创为土龛，感一黄犬自来衔土。帝知云：与米三升。窟就犬死，勑赐因圣寺额。顺後大构寺宇，斋会不绝，诫虫不令食米。如言，有聋哑者见而自愈。顺後身化三年，香气不绝。至今忌日，犹有斋会。
道英竟地：
姓陈，蒲州猗氏人。年十八，休律师令出家，父母不从，便为娶妻。五年同床，誓不相触。後逃至并州法炬处出家，听法华经。又之柏梯，修习定业。忽然大悟二空，常闭目坐。大业九年，曾为直岁，被人侵夺寺地，英乃与竞：我今死矣。忽然倒仆，人为诈也。以针刺不动，寻欲臭烂。人怖，归依还地，即坐如故。又後龙池见鱼，云：我不如汝。遂脱衣入水，六宿而出。人问何以，曰：我避土也。曾卧石上三日，云：合热煞我。後还蒲板，为寺立三庄，以供来住僧众及羁客等。一实相义讲起信论，至此诫众而卒。令依戒检。
叉德预知
姓徐，雍州醴泉人。形质伟大，秀眉骨面，立履清白，衣服麤素。而言来事灾旱、时雨、虫蝗，无不应者。随言礼忏者免。持十戒，闻者行而再受。卒於山寺。
智则短衣
姓冯，雍州长安县人。二十出家，止辩才寺，听凝法师摄论四十余遍。性度掉举，仅无观采，恒被败衲，裙垂膝上，无时如此。有人问之，云：多立故。游浪坊市，宿止寺中五十余年，财法食使，一同僧住。房施单床上，加以草荐、瓦椀、木匕，余无一物。出入往来，门不曾闭。同寺号为狂者，则闻之大笑云：道他狂，不知自狂。出家离俗，只为行住遮障，鏁闭财物，费时乱业，种种聚敛，伇使不安，此非狂者。乃抚掌大笑。性好餺饨，有人姓王，常供有日在家食，别处人见，方知分身，宣自亲见。
通达打块
雍州人。三十出家，栖止无定。後入太白山，不賷粮食，木食涧饮，打其土块，悟身如此碎坏。後在京律藏寺听大乘，情量虚廓，一裙一帔，布衲重缝，而着麻鞋已三十载。缯帛杂饰，未曾挂身。冬夏一复，不避寒暑。至於讲席，言论玄奥，语行牟楯，饮噉同俗。房玄龄闻而异之。或至人家，笑即吉，愁即凶。後因米贵，又令寺中写疏，请僧众逾千供度，閴然无一食。众皆各责，达曰：他言将食来，应不虚也。众心欲散，忽见食车外入，莫知来处。众皆饱满，车牛亦失。因是朝野重之如圣。
僧安唤雉
戒业精苦，坐禅讲解，时号多能。齐文宣时，在王屋山聚徒三十余人，讲涅盘经。有一雌雉来座侧伏听，僧若食时出外，飡饮上讲，依时赴集。三卷未了，遂绝不至。众咸恠之。安曰：雉已为人。後至武平四年，安至赵州，至一家，唤雌雉一声，有小女子出来，如旧相识，欢喜礼拜。其女父母异之，引入家，设食供养。安云：此女何名雌雉？父曰：初生头如雉尾。安大笑，为说本缘。女闻出家，年十四，便讲涅盘经。
香吐生类
香闍梨者，莫测其来处。以梁初至益州青城下，飞赴寺，欣然有终止之志。时俗三月三日悉往山寺游赏，多将酒肉。前香曾劝化，人皆不从。香令掘一坑，浅深方丈，便就会日：今须飡酒肉一顿。众皆不食，悉来与香，如填巨壑，识者恠之。日晚，就坑吐出猪羊鷄鱼等尽活，人见皆断酒肉。益州别驾罗研奉使至梁，志公问曰：益州香贵贱？研云：极贱，何为久留？研归说似香，香曰：非虚。一夜奄化。
猷失所方。
蜀多宝寺猷禅师，常在禅床上坐，覆椶皮，七日一食。四十年後，失不见，并无踪迹。
元嵩佯狂
益州城都人，事亡名法师，聪颖不偶。尝夜静为师曰：世人贵耳贱目，即知皂白，其可得哉？名曰：佯狂可也。嵩心然之，遂佯狂漫走，触物而咏。亡名後入关，住野安寺，於琴谱中制心风弄、天女怨，亦有传其声者。嵩言兄曰：蜀都狭小，不足展怀，欲入关与国士抗对。兄曰：当今王褒、庾信，名振四海，汝何所知，自取其辱？曰：彼多读书，自为文什，至於天才大略，非其分也。兄但听看，入至长安，游於贵胜。後应时与张宾上灭法事，周武行之。後隋开皇八年，京兆杜祈死，经三日却活。说阎王令祈看武帝，祈见在铁屋中受苦，曰为张宾、元嵩所惑，受灭法罪，今三界觅嵩不得，如何免苦等。
尚圆咒鬼
姓陈，广汉人。少出家，常以咒术救物。梁武陵王萧纪宫中鬼怪魅诸彩女，或歌或哭，请入宫咒之。圆至，鬼等变蛇虫等。圆曰：汝能变我，可以自变。汝听我一言。鬼等合掌云：南无佛陀。鬼等皆散。八十一，卒於治成寺。
法行谶时
不知何许人。论法师之神足行，性素不伦，言多卓异。或居山谷，时入市肆。每往寺溪路游，覆舡顶曰：十年後有大福德人，营构寺宇及智者居。果如其言。或执竹弓射之，後果有山贼。或言梁休害利等，宣帝恶之，令煞，曰：吾於此偿命矣。临终有偈，失其尸。
道穆伯玉
松滋人，好山林。梁初，入荆神山，将事岩隐。感迅雷风震，山川折木，巨虵绕床，羣虎纵吼。穆心安泰然，七日入定，诸恶自止。山神谢咎，自称曰伯玉，请受归戒，诸毒永亡。祭祀绝於酒肉，祈雨应时。居三十余年，名声远及。游道之宾刘虬等七十卒，立碑，何胤为文，简文为颂。
智旷咒犊
姓王，本大原人。母初孕，益加祥异，梦一童子乘宝舡而来，生有奇异。先初入道，欲求羽化，三七日不食饮，及睡无应已，遂求出家。德行动人，渐示灵迹。江陵张诠，二世无目，旷云：汝家坟冢，棺枕古井。遂移而开之，因是见物。又於咸阳造佛迹寺，有牛产犊，出首还隐。旷至云：此犊是寺居士欠债未偿，羞不出也。乃谓何不生，随言即出。神异冥徵，不可备述。开皇二十年九月二十四日，卒於四望山开圣寺，七十五。自克终期，天香满室，合寺音乐，西南而去，手屈三指。仁寿元年，永济寺僧贵死而重苏，见阎罗王放还，见旷乘宝宫自空直下。罪人喜曰：三果僧来救苦，所造八寺，咸有灵祈也。
无相禅师
不知何处人。忽至山寺，随众而已，不异恒人。其寺名相思。涪州上流大江水北崖侧有铭，方五尺，字如掌大，都不可识。下有佛迹，相去九尺，长三尺，踏石如埿相。後渡江无舡，取芭蕉叶在水上立，直渡而过，不知所去。
童进饮毒
姓李，绵州人。不拘礼度，惟乐饮酒，谓人云：此可灌等身。来去醉酣，遗其尿粪，众共非之。有识者云：此贤愚也。会周武东征，云须毒药，勑泸州营造，置铁瓮，着皮衣，琉璃障眼，方可看搅。进至，求饮十余，铁杓云：今日大醉，石上卧。尿吐，石裂如粉，进一无所损，颜色自若，众莫测也。
富上大笠
不知何人，恒依益州净德寺宿。埋一大笠在路，尽日坐下读经。有人与一钱，亦不咒愿。有人云：何不去人众处？云：一两钱行得。年可五十，貌如童子，亦不移改。陵州刺史赵仲舒，三代酷吏，少信。遂令一人遗钱一贯，在地而去，上亦不顾。舒令人取，亦不顾，云：非己物也。舒大信敬，下马礼谢云：弟子周朝人，官历三朝，大与僧往还，少有不贪，闻名故来。云云。
明恭多力
住郑州会善寺。昔在俗时，事隋高为豹骑，与二人为伴，膂力相似。帝患之，一人与盐五升，和饼令食，一人与生鹿角，和饼令食。食盐者腹裂而死，恭食角不死，乃出家住会善寺。百姓与寺争地百余人，恭执大石可三十人转者，又擎一大锺，众见而怖，自退。又隋末贼乱刧寺，恭遂对众生食一大猪供飡，百人分，众贼皆伏。又有吴中沙弥，一人到寺，以手两指折竹臂，麤如葱，恭又不及，将沙弥衣在殿柱下，沙弥不及也。
法进戒威
蜀新繁人，在俗精进，不噉辛腥。在田农作，以铧刃为磬，步影而斋。後於洛口山内出家。时蜀王秀令郁长乡将十人往请，恐不来。乡至寺外云：上天请弥勒，须来何止？山中一僧至寺，逢虎大怖。乡至进所，流汗大怖。进曰：乡初出宫，何太勇？今又何怖？乡叩头谢罪。至宫，王见毛竖，戒威德也。合宫受戒九十六，卒有异也。
道幽天请。
代州耆闍寺僧，善解经论。仁寿中，於寺讲般若。帝释下天，请幽天上讲化，授香而去。幽後无疾而终，异香满室，乘云上也。
慧聪礼佛
常习讲斋，乃曰：常不轻菩萨，不轻四众，得六根清净。乃於房中日夜礼佛，众後隔门见天童随礼，人至院者，无不毛竖。
岑养犬鼠
襄州禅居寺岑闍梨，不知何处人。住寺，禅念为业，有先见之明。而寺居山薮，资给素乏。岑每日持坩入城，乞酒而饮。饮毕，更乞满坩，挂杖行饮归。日日如此。每早将坩入寺厨，请粥三升。众坐已定，从头以杖顶上一打，众皆为常。将粥至房，与犬同食，鼠亦等耳。一日少一鼠，责其犬，犬却衔来，死矣。岑悲哀埋之。又有寺僧，被鼠团保，雨雨而过。一鼠被不保，受小杖，不敢动。岑曰：寺贫，可移厨库於白马泉。表应移之，寺後富实矣。
通取镇金
通闍梨者，住天保寺。唐贞观末，年已八十，气力休健，仪容卒素。常服衲衣，衣厚一寸，线麤如指。讲法华，爱修寺。其寺大堂，梁时所立，丹雘朱砂，涂之极厚。唐初，善禅师镀大铜佛，须用水银，时又难得，遂刮取朱砂，充用皆足。是知昔人为福，竭於所贵，如不用者，余物何在？寺是近郭，通欲修补，得镇国金四十斤余。通不取，取即损人，自营土窟而止。又京师西北有凝观寺，有夹紵立像，高丈六，仪相超异，屡放光明。隋开皇三年，法庆所造，塑了，未染而卒。有同寺僧大智亦卒，见阎王在殿，须臾像至，王下殿迎礼。像云：庆塑吾未了，何为见取？王问殿下簿官曰：何？曰：庆命未尽，禄尽也。王曰：令放还，日给荷叶七枚食。大智活，庆亦生。寺僧说一夜失像，至晓方来。庆後每日食荷叶两飡十四枚，冬以暖水浸而食之。修装像毕，七十六卒也。又雍州南渭人单道开，永徽五年，因患风，容仪改易。後差饮食，皆闻其臭，食土饮水，时呼人蟺矣。
德山打儿
姓山，莫测何人。忽弃妻子，入山修道。鬓发不暇削，衣食不暇给，惟息缘静念为得性。莫知其观行，视其相状，如得定者。时化竹林龙池，开悟道俗，以清简为本。每云：烦乱之法，道俗同弊。故政烦则国乱，心烦则意乱。水清则鱼石可见，神清则想倒可见。山多毒虵，遇者必死。弟子曾螫，水洗便止。小儿入山觐看，山云：莫来，更来必杖。又数年，儿又至，欲杖。儿曰：父见我如世人，岂世人肯受杖乎？父笑云：吾不等视，非欲杖汝，恐败我道心。山年九十，卒於山舍。又旭上及大会等，同
法通食筋。
姓关，京兆鄠人。少出家，极身尩弱，随风偃仆，由是同侣颇轻。通每流泪，一朝对观音像前发愿，诵念不止。岁余，看母且食讫，卧树下，则流涎三升。母见恐之，呼通睡觉，曰：梦见人遗三驴驮筋，通噉始一，闻呼失二。自尔便觉身力雄勇，肌肤坚[革*卯]，举大木石不以为重。寺有僧戡者，膂力之士。通取袈裟安在柱下，戡谓神鬼，通笑为取，戡大骇伏。有大石臼重五百余斤，通於南山负归，供其僧用。隋朝西蕃进一大力人，无能敌者。帝令命通，通曰：出家人不可相扑，且捉手相试。其人把拽，通一无动。通试执手，鲜血灒流，蟠卧乞命。举朝称庆。京邑弄力者造之，通把豆夌即碎，倒拽车牛，命为天力士也。通虽力兼百夫，未曾误物。五十六卒。
道悦般若
姓刘，荆州昭丘人。十二於玉泉寺出家受戒，安贫苦节，念大品、法华，诵习为业。随有经戒，日诵一卷，人并异之。初，智者入玉泉寺，未有钟磬，於玉泉侧获恠石一片，悬而击之，声响清远。悦诵一卷，终击一声，闻者肃然，听者无倦，屡有祥应，患腹自愈。有贼来乞米，与之煎煑，不熟，惭而愧谢。惟服布衣，不着绵帛，身无虮蝨。巡村乞蝨养之，戒令总不许煞。悦居山五十年，七十二终矣。
慧耀讷言
姓岐，襄阳人。少沈静，讷言敏行，人共重之。受具後，历游访道至郑川，命师衡岳思大禅师，咸服请业，观用清明。思公曰：於实相观，善有玄趣。七十九坐卒，见命、思二师来迎，寺众皆梦宝刹倾倒矣。
慧因给水
姓张，清河武城人。昔依贤法师，後众欲请知寺事，因坚不从。因以雅志卓然，众所推伏。巡求禅律，至於蜀川，访无夷险，必往参请。时经大旱，给水济人。有盗食者，被虎欲食。法华、戒本，行坐诵习。七十五卒矣。
法施预知
姓江，武当人。少而弘直，神智难测，形无定方，出处不滞。至巴陵显安寺娑罗树下宴坐，人莫之顾。後指巴陵云：此天子都。时天下米贱，曰：深藏果。後米斛万五千钱，虎如家犬。诵胜天王经一部，精进坚强，越於常伍。
慧岸水底。
姓邓，荆州长林人。姿貌挺特，有拔羣之美。历算五行，洞其幽致。遇旷神师，劝令出家，便即入道。常习观行，不隔昏晓。诵七佛咒经，救诸疾苦，无不应者。後之建业，留真影与人供养。六十卒，士庶等无不舍邪归正。或有妖邪鬼恠，见必回心。社庙神只，悉参归戒。栖冰宿水，莫测厥由，知何位矣。
慧辩识地
齐人，住泰山灵岩寺。居无常所，游行为任。经史洞达，偏解术数。大业中，游襄部。年过七十，所有坟墓，见知贫富久近，令人居止短长，名姓日月皆知。令人掘地下所有物，如言。後与神辩游於岭表，不知所终。与袁山松论术数也。
慧琳杨佑
姓薛，绵州神泉人，以隋初隐建明寺。清虚守静，与物不羣。寺有塑像，常在供养，生须三十枚。古坟立竹，云是天眼，借车迎塔，乃烧草中。见杨佑师，素不相识，各云：相别八百年矣。
法满挛躄
姓梁，安定人。在俗年十五岁，患时疾，双脚挛躄三年，常念观音。忽有僧执澡鑵在前而立，曰：何来？云：常唤故来。满知是圣，乃叩头问曰：弟子何因如此？曰：拘缚物命。闭目疗之，觉两膝上拔却六七钉，开目失僧，因是如故。因感圣力，乃便出家，习学禅观。贞观十三年卒，而多异相矣。
智显救苦
住辽州大护明寺。少出家，操行贞峻，耽概勇锐，居怀闻见，莫不高赏。专务坐禅，人不知所诣。隋末世乱，以道化和贼，被虏不见。同学被劫，粮尽皆知，有苦皆济，不测其终。
法聪息意
姓陈，住苏州常乐寺。初游法席，曰：意在息言，然言为理诠。後游栖霞寺，诵大经论，讲华严、涅盘二十遍。贞观十九年，嘉兴县高王神请受菩萨戒，便断酒肉。显庆元年冬，谓弟子曰：吾不久舍执受也。後上讲登座，奄然而卒，七十一也。
僧明。五台
十七，与师住台山中娑婆寺。因游一谷，渐深，见有石臼、木杵。又见二形大人，身长无影，眉长被发，眼睑上掩，被嫌谷臭等，见圣寺。又中台有僧明隐，习禅，住五十七年，亦见神圣寺。
法空舍俗
不知何人，隋末任鴈门府郎将。年四十，叹然自悟，割意出家，曰：我为汝等妻子辛苦非一，今各自活。言讫便去。入五台山，日食松柏。妻子送食，戒令勿来：我已解脱四十余载，禽兽为伴。时遂号为空禅师。诵般若十万，死生净土，时有异香。
明解赋诗
姓姚，住京普光寺。有才学，善琴诗，以知解自大。不敬长幼，所食如俗。龙朔中，徵三教贡策，因登第归。人道不久，明卒。後有明之亲知，梦见手执而泣，言在苦处，乞造功德。诗曰：握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。野风惊晓吹，荒坠落寒霜。留情何所赠，惟思内典章。又洛州宋尚礼，借戒德寺物不还，又借僧不与，乃作悭伽斗赋十纸。临死惶怖，追悔死。
法冲五品
字孝敦，姓李，陇西成纪人。幼而秀异，傲岸时俗。与房玄龄善，相谓曰：若不至五品，为大法师。後为膺杨将，因母亡，转涅盘经出家，听三十遍。又至冀州，时难入山，为众乞米。众分两堂，一仓常自满，一仓即减，盖众有异白毫之福。至安州，见道士蔡晃讲佛经，责而令下。又读楞伽，讲一百遍。禅宗依此。达磨慧可、惠育、惠璨、惠盛、那端、长真、王善、丰明、胡远、聪通、冲岸、[冗-几+(电-雨+立)]、大明、迁尚、德实、惠旷等禅师之在也。
智稳俊卓
姓李，贝州人，花严寺道行上足。自少及长，弥遵道义，惠解所传，受无再请。而神气俊卓，雅尚清虚，时复谈吐，听者忘倦。仁寿中，勑送舍利益州法聚寺，极有灵异。在传稳善智论、阿毗昙心、金刚般若，明尽窟穴。逢斯郍三藏西土来，地裂，出记云隋主兴法，葬舍利在此等。
道密梵语
姓周，相州人。初投耶舍出家，修习方艺。又之邺下，博听大乘，神思即开，理致通术。善於梵语，继迹前列，异术胜能，闻诸齐世。隋运兴法，勑送舍利，同州异相在传矣。
明诞温柔。
姓史，街州汲人。律仪行务，履顾前贤，而善明十地、摄大乘论，弥见弘演。住京光宅寺，行持讲演，温柔敦厚，性无急暴。有勑送舍利子襄州上凤林寺。其寺本梁代雕立碑，庾信为文，萧云书，灵迹在传矣。
明璨福德
姓韦，苕沂水人。十岁出家，依年受具，备通经史，性无喜怒。未及三夏，讲成实论、涅盘，加又福德，闻见忻然。勑召入京，住兴善寺。又勑送舍利栖霞寺。有灵登山临水，忻其得性。
慧重威棱。
姓郭，雍州人。志体威棱，不怯邪障。鬼神林屋，闻有栖止，无往不降。净持戒地，明解摄论。履游名教，清迥不羣。住大兴善，博综机要。荣达叙顾辩章言，令写送有法。勑送舍利泰山，感其光现。又送隆州感雨金银花等。
宝积偿讐
姓朱，冀州条县人。割略爱网，访道为任，浮游靡定，不存住止。齐亡法毁，潜隐太山。隋高勑入京，住胜光寺，讲智论，摄大乘。性量虚廓，不计仇雠。曾有屏毁後达耳，解衣遗之，谓曰：卿见吾过，真吾师。勑送舍利华岳圣成寺。感应在传。
道端开制
潞州人。出家受具，听览律藏，至於重轻开制，重定纲猷，雅为宗匠，晓达之明，无以加尚。晚入京，住仁法寺，讲散毗尼，神用无歇，时推俊举，後学钦之。加复体尚方言，梵文书语，披叶洞识，了无深趣，勤心护法，摄论有功。隋仁寿中，勑送舍利。潞州梵境寺山多无水，舍利至，乃水自生。
道璨。感井
恒州人。惠学如神，研求摄论、华严、十地，深明奥旨，解其由绪。志尚幽静，不务奢华，重义疎财，自小之大。後入关，辇住胜光寺，访道求贤，栖遑靡托。仁寿起塔许州，寻感放光，兼现古井，清轻深美矣。
明芥白云
相州人，齐朝三藏耶舍上足。善通方俗，妙识梵文，传度幽旨，莫匪喉舌。开皇译经，令对梵僧传法，意专检失，好住空闻，味咏十地，言輙引据，问论清巧，通滞罕伦。仁寿勑送舍利慈州，感白云天仙来往泉现，饮者病愈，卒于兴善寺。
僧盖变石
恒州人。曾游大原，专听涅盘。晚至洛下，还综前业，勑送舍利。浙州法相寺石函变现佛像，鷄凤等树生仙果也。
昙瑎。赤光
江都人。少出家，学成实及诸经论、涅盘大品，包蕴心目，徵据文旨，学者惮焉。常读诸经，盈箱满案，老少皆敬送舍利。环公山大有圣迹也。
道贵宽雅
并州人，华严为业。词义性度宽雅，为能经中深意。每发精彩，有誉当时。闲居放志，不涉烦搅。市肆俳优，未曾游目。名利贵贱，故自绝言。精洁守素，清贞士也。送舍利德州，感大鸟，赤光??，躄自愈。
法顺囹圄。
贝州人。习学涅盘，文疏精核，志勤策立，常乐弘法。於囹圄中，无缘拘絷，假诉良善。文帖既刻，方便雪他，投身桎梏，情志欣然。为诸罪人说法劝化，蒙放嫌早，欲学大悲地狱教化等。
法显文字
雍州人，姓甯。生平志尚，禅寂为宗。文字纸笔，性不游履。沈默寡欲，不为世累。其师法开，定门幽秘，殆是不恻。及元魏末，住京地兆王寺，与实师齐驾。显遇明匠，事奉累年。传习师宗，颇接徽绪。住日严寺，勑送舍利陇州，极有灵感。年八十卒也。
僧世言语
青州人。负帙问道，无择夷险。观其途辙，略周方岳，而雄气所指，锋刃当时。论难常长，偏爱喉舌，丰词叠难，名闻齐鲁。勑送舍利，菜、密二州变现光明，圣相莫测，石化为宝等。
法周十智。
形状长伟，言语高大，涅盘、摄论，是所留神。稠会胜集，每预登践，身相孤拔，多或顾问，由是震名。住曲池之静觉寺，丛林竹萃，莲沼盘游，纵达一方，用为自得。如周者十人，赋咏风月，号为曲池十智。送舍利德州，年八十三卒。
慧誔终别
雍州人。究涅盘摄论，每登讲有名。昙廷上足送舍利杭州，临平别众，分明而逝。
知光谦谨。
江州人。幼而不羣，大成其器。言论清华，声势明穆，志度轻健，鲜忤言诤，谦谨推下，为时所重。隋勑送舍利修州，感天降甘露，白色如雪，味甘如蜜。
智教感雾
雍州人。习读众经，意存禅观，昼即寻读，夜便坐默，萧散无为，不存世累。住弘善寺，闲居守素。仁寿送舍利秦州永宁寺，感香露大人迹尺二寸。
圆超蜻蛉。
阜城人十地涅盘，是经略言行所表，必询猷焉。晚住京寺，策名台省，勑送舍利廉州化城寺。於佛盘上感二蜻蛉，可长五寸，其色青绿，七日不去，五色云现矣。
慧藏花盖
冀州人。初学涅盘，後专摄论，禁守机嫌，绝迹贪竞，安详词令，形於颜色。入京访道，住光明寺，送舍利观。州有五色云，状如花盖，绮绣缯会，无以加焉。
宝宪白禽
郑州人宝镇律师学士，童稚依止，即奉科条，审观大法。受具之日，但奉文言，至於行模，并先具委，有师资焉。弘业年，送舍利洪州，乃感白禽引路，即遣随逐，水脉通舟，安达无障。
法朗。花树
蒲州人。学涉三藏，偏镜毗尼，开剖篇聚，不阻名闻。加复器用平直，无受轻陵，决断刚正，不私强御。住胜光，究律典。送舍利陆州，感光中现三花树、五色云等，石变为宝。
昙遂高远。
雍州人。初学大论，後味唯识，研精摄论，选其幽理。每言三界虚妄，但是一心，追求外境，未悟难息，故得名称高远。慎守根门，勤修戒检。住真寂寺，送舍利晋州，大放光明，如虹霞而飞。
昙观铜塔
莒州人。七岁出家，慕忻法宇。及进具後，寻讨义门，偏宗实论，勑送舍利。本州掘基铜塔，得一便安舍利，极有灵感。
灵达经史
恒州人。先在儒门，备参经史，唯见更相图略，时有怀仁抱义，然後终备，沦於诸有，未免无常。乃依远公出家，终日禅默，衣食麤弊，不希华美。仁寿送舍利本州龙藏寺，大有灵异。有金玄瓒，患鼻闻香，天花纷落。後归本州，跏坐而卒。
僧昕。蒙叟
潞州上党人。自务道法律，周听大小，建诸神律，莫不登临，倾渴身心，无席不赴。而导或愚智，众通諠静听，一其正度，恭慎横经，聆其折枝，曾不忽忘。初众见其低目寡言，绝杜论道，皆号为蒙叟。後有智者，问其深理，咸叹玄奥，轻浮章句，略不预怀。有问其故，答曰：勿轻末学，妙德常箴。惟夫大觉，盛德明约，可无细瑕。愚师范物，时有通悟，唯目两明殷鉴，方取会通，不得以法惑人，致乖只奉。後住太山，送舍利毛州，大有灵异，灰土化成宝等。
玄镜无为
赵州人。立志清贞，不干流俗，四分一律，文义精通。不乐阐扬，恒寻异部，激发违顿，品章废立，有神彩焉。住空观寺，闲散优游，无为澹泊，送舍利等。
智揆名实
冀州人。爱慕涅盘，净持戒行，不重荣渥，知足无求。住弘济寺，闭门习业。僧服其智德，敬而崇之。每处胜筵，推其名实，而揆不一顾，退屏自修，若无闻见。勑送舍利魏州，皆化金色矣。
僧范定要
冀州人。学大小乘，得定要门，倍余同侣。住胜光寺，惠解有称。勑送舍利本州觉观寺，有灵在传焉。
宝安抚众
衮州人。安贫习学，见者敬之。初依惠远，听涉涅盘，博究宗旨。至隋入关，住静影寺。当远讲下，听众将千，委安经抚，匡救有仪。勑送舍利营州梵幢寺，石自分为函等。
宝岩山动
幽州人。标意十地，次综毗昙，末究成实，故於宗涉猎繁焉。户牗玄文，疎条本干。住京仁觉寺，守道自娱，无事交厚。仁寿下勑送舍利本州，大有灵异，在传山动等。
明驭金花
瀛州人。初学涅盘，後习摄论，推寻理源，究括凝滞。勑送舍利济州崇梵寺，感药王菩萨体上大放光明，金榴花色，沙门五人见而舍戒事塔。
道生感鹿
蒲州人昙延，上足系迹厥风，虽雅尚未齐，而志力方远，仁正致怀，声色无染，善於四分。勑送舍利楚州，感野鹿自来，生为受戒，引前而导，及白鹤等。後还京，不测所终。
法性玛瑙
衮州人。少习禅学，精厉行道。少欲头陀，孤游海曲，送舍利衮州普乐寺，取石为玛瑙，树变金色。住大禅定寺，八十一终矣。
辩寂流沟
徐州人。少以惠学播名，泛浪人世，游讲为业。末在齐都，专攻摄论。勑送舍利本乡流沟石佛寺，取石为函，俄变为宝，人物小儿，於中皆现。
静凝雷吼
汴州人，迁公弟子。早年听受，深闲邪正，再稔不出律论。是所询求，备尝幽隐，常乐正观，掩关思择。缘来便讲，唱吼如雷，事竟退静，状如愚叟。世间之务，略不在言，人不委者，为似庸劣。同住久处，方知有道，行不涉疑，口无庆吊。块然以常坐，似不能言，勑送舍利[木*巳]州。大有灵传，不出三
揩虚静
青州人。十五出家，事贤统为师，习涅盘，解文义。受具後，专四分，师灵、晖二公，得深奥无孑遗，而性虚静。左丘山立寺，名曰法亢。後住京，勑送舍利曹州，日别异现佛像菩萨等，及降甘露，生莲花，光明化现难纪。後归本寺，终有异相。
智能福胜
姓李，怀州人。希意远尘，束怀律教，收听令誉，风被河右。勑送舍利青州福胜寺，感石函自出，终于林泉。
昙良经典
姓栗，潞州人。十六出家，专寻经典。及长成德，以大论传名，小经兼讲。後住京真寂寺，勑送舍利毫州，於开寂寺异石自合。
道嵩推崇
姓刘，瀛州河间人。十三出家，游听洛下，访询明玄，终日栖遑，衣服麤单，全不涉意。值开公开讲，陶染积时，遂寝幽极，同侣推崇。生勑送塔苏州，井吼三日，开基得银合石函矣。
智嶷自悟。
本康居王胤，七岁出家，初学寻文，无师自悟。敬重佛宗，夜诵法华，竟文纯熟，二亲不知。十三出家，二十受具，入洛听十地论及涅盘经。勑送舍利瓜州崇敬寺，感龙现，自出户廷，阖境皆见，乃闻奏。
道颜殷赡。
姓李，定州人。初学远公涅盘十地，领牒枢细，最所殷瞻。开筵发悟，众所推称。衣服麤弊，行不朋从，情避嫌疑，言必详审，以悟不少。勑送舍利桂州，感光辉天地。又颜深惟物忤，兼济禽兽，不忽童稚，不行梵叱，纵有轻凌，事同风拂。顾诸属曰：不久去世，何烦累人。故於无常得旨趣矣。
静辩避世
姓帛，齐州人。少涉儒门，备闻丘索，孔墨庄老，是所询谟。忽然厌世出家，避俗林薮，习禅味道。送舍利衡州南岳寺，寺是陈宣帝造之，有灵圣
道宣感神
唐西明寺道宣律师者，德镜玄流，业高清素，精诚苦行，毕命终身。早得从师，五十余载，西惶问道，志在住持。但一事可亲，资成三宝，缉缀仪范，百有余卷，结集深肯，属有高轨。大唐乾封二年仲春之月，身在京师城南清宫故净业寺，逐静修道。年在桑榆，气力将衰，专念四生，又思三会。忽以往缘，幽灵顾接，病渐瘳降，励力殷仰，遂感冥应。时有诸天四王巨佐，至律师房门，似人行动，蹀足出声。律师问言：是谁？答言：弟子张琼。又问：何处檀越？答言：弟子是第一欲界南天王第十五子。王有九十一子，英略神武，各御邦都，所统海陆，道俗区分，持犯戒别，并亲受佛教，护持善恶，使遗法载隆，令入对语。问：贫道当生何处？答：生知足。又问：同伴谁？曰：第三兄张舆通。○撰只园记有百余卷。又有韦琨，是天王第八大将，四方天王各有三十二大将，乃至问经律轻重。至冬十月初三日，端坐一心，合掌而卒。天乐幡花，满空来迎，往昇空多，不及录矣。又开元经录云：宣公姓钱，吴兴人，彭祖之後。少寻教相，长慕依师，关之东西，河之南北，追访贤友，无惮苦辛。外传九流，内精三学，戒香芬洁，定水澄漪，存护法城，着述无辍。尤工律藏，删补章仪，常於终南山以坚其志矣。
○静虑调心部第十七
僧显贞苦
姓傅，北人。贞苦善戒节，蔬食诵经业禅，独处山林，头陀人世。入禅数日，亦无饥色。时刘耀寇荡西京，朝野崩乱。显以晋太宁中游江南，巡名山，修禅业。属想西方，见无量寿佛真容，光照其身，奄然坐化，香烟等
僧光受山。
姓帛，少习禅业。晋永和初，游於江南，猛兽山神，了无惧色。雇人开煎，负杖而前，风雨虎狼，自避在一石室。夜即安禅，旦乃入村乞食。後梦山神施山，自移光後居之，学者成徒。年一百一十岁。晋太原末，以衣蒙头，如常入定。七日後，人看已逝，身不散坏。至宋孝建二年，郭鸿任剡，入山礼拜，以如意拨胸，飒然风起，衣肌消散，唯白骨在焉。鸿大愧惧，後为起塔。
昙猷叩虎
炖煌人，少出家，苦行习定。後游江左，止剡山，乞食坐禅。到一蛊家得食，咒愿讫，有一蜈蚣食中跳出，猷快食无他。後移赤城山石室坐禅，有十余虎在坐前，猷诵经如故。内一虎独睡，猷以如意叩头：何不听经？俄耳皆去。有顷蛇来，大十余围，循环往复，举头向猷，经半日而去。後神现施山，自称夏帝之子，住此二千年，今家舅住寒石山。投之，留香三奁，居赤城。王羲之知而重之。此赤城山与天台、灵溪、四明皆有圣寺。天台有石桥跨涧，莓苔青滑，终古已来，无得度者。猷至桥所，空有言曰：十年後得过。遂洁斋言定，终身不散。
慧嵬澄洁。
嵬止长安大寺，戒行澄洁，或处山谷，味於禅那。有无头鬼来怖嵬，嵬曰：汝今无头，且免头痛。乃至无诸支节等，鬼物自止。後有一天女从空而下，谓嵬曰：天以汝有德，令我事师，欲动其志意。嵬云：我心如死灰，无以革囊相试。女遂凌云而去，叹云：海水可竭，须弥可倾。彼上人者，秉志坚贞。後与法显同游西土不回。
贤护光明
姓孙，凉州人，来止广汉阎兴寺。常习禅定，又善律宗，纤毫无犯。晋隆安五年卒，口出五色光明，手屈一指，弟子焚之起塔。
昙兰感神
青州人，蔬食乐禅，诵经三十万言。晋太元中，止赤城山，忽见一人，长数丈，呼兰令去。兰怡然不动，神乃作礼。後与家属来，自云：乐安县韦乡山神，久服风闻，今与家属自来乞戒。兰即为授三皈，神施绢钱一万，蜜二器，辞别而去。禅众十余，皆闻鸣笳动吹等。八十三卒。
法绪清谨。
姓谒，高昌人。德行清谨，蔬食修禅。後入蜀，到刘师冢，闲山谷，虎兕不伤。诵法华、维摩、金光明等。石室入禅，得其三昧。盛夏奄化，不嗅不倒，常有异香。
玄高香光
姓魏，本冯翊万年人。母寇氏，信邪，生一女，奉僧佛。女常愿母信佛。母後梦一僧散花满室，便觉有姙。後生高时，乃感香光满室。十二，便欲辞亲入山，高便随往，父母许之。高至，山僧即度之。年十五，便为山僧说法。聪敏生知，学不加思。受具之後，专精禅思。後居西秦夌积山，学徒百余，累现神异，死而复生。文多在传，不录。
僧周出火
不知何许人。性高烈，有奇志，韬光晦迹，人莫能测。常在嵩山坐禅，遇周武灭法，与众入寒山。山在长安南四百里，人不能到。後法重兴永昌，召之不出。後告弟子云：吾当去矣。其夕，火从绳床後出，乃身尽火灭，房亦不然。起塔供养，立碑铭德。弟子僧亮，王请出山。佛法重兴，亮之力
惠通安养
关中人。少止长安太后寺，蔬食持经，修习禅观。常祈心安养，志厌娑婆。後终时，化佛来迎。
净度射鹿
吴兴余杭人，少爱游猎。因射一孕鹿堕胎，母衔痛舐子，度乃心悟，因摧弓箭出家。蔬食诵经三十余万言，常独在山坐禅习诵。若是邑中有斋，身然九灯，端坐达曙，以为供养。如此多年。後忽告弟子，令备香汤，沐浴讫，说法，诫以生死，言绝而化。天乐异香，西迎而去。
僧从棘栗
未详何许人也。禀性虚静，隐居味禅，学兼内外，五门精修。三谷不食，唯食棘栗。年逾百岁，气力体强，与隐士褚伯玉为林下之友。味道论法，终於山野等。
法成松脂
凉州人。十六出家，学通经律。不食五谷，唯服松脂。巴西牧王怀素礼重，成常味。禅定後终，时众皆见乘金棺上空也。
慧览戒法
姓成，酒泉人。少与玄高俱以禅业见称。览曾游西域，顶戴佛鉢，仍於罽宾从达磨比丘受其禅法。达曾入定，往知足天从慈氏受菩萨戒。後以戒法授览，览还于填。後以戒法授彼方僧。後之蜀天宫寺，宋请住锺山定林寺，即宋文帝也。沈演、孟顗等并钦道德。年六十二终。
法朗能悟
姓向，蜀郡人。十四出家，从智猛禅师受业。与灵期寺法林同学五门。又遇玄畅，受十住观门。畅曰：吾西涉流沙，唯子一人能入禅观。後卒於长沙，年六十二。神光映户，身更香洁。灵异并在传。
道法苦身
姓曹，炖煌人。舍家入道，专精禅业，亦时行神咒。後游成都，王休请为兴乐寺主。训众有功，法常分卫，不受别请。及与僧食，有所得，施诸虫鸟。又於夜分，脱衣露身，以饴蚊蚋，如此累年。後入定，见慈氏放光，照地狱苦，更加精进，终有灵异。
普恒见圣
姓郭，蜀人。为儿童时，常於日光中见其圣僧在空说法，向家人叙之。後求出家，止洛下安乐寺，独处一房，不畜徒属。後入火光定，下至金刚际，见诸色像，先业报处能明了。後奄化时，端坐，烧有五色光云，手舒三指。
僧审化贼
姓王，太原人，晋骠骑沈约之後。少出家，止寿春石涧寺，诵法华、楞严经等。常为非禅不智，於是专志禅那。闻昙摩密多道主京邑，乃拂衣过江，止灵曜寺，精勤禅定。入山端坐，有贼来刧，脱衣与之，说法教化，贼乃流汗而退。文惠、文宣并加敬事。王敬则奉米千斛，请受归戒为师。永明八年卒，七十五矣。时有僧谦超，志法达、惠胜禅业有功。
法悟父子
齐人。家以田桑为业，有男六人，皆并成长。悟年五十丧妻，举家慕道。父子七人，悉共出家，南至武昌，履行山水。居樊山之阳，本隐士郭长朔所止，於是有终焉之志。时武安太寺陈留阮晦闻而异之，因为剪迳立室。悟常资夌饭，日一食而已。论大品、法华，六时行道，不避虎兕，坐禅终日。齐永明年七十卒。
昙超布衣
姓张，形长八尺，容止可观，蔬食布衣，一中而已。初止都龙光寺，後南游始兴，大行禅化。忽闻风雷之声，俄见一人秉笏至，云：弟子是山神，为诸村人取土，侵地龙池，怒不降雨三百日。今已百日，愿帅告龙，令息怒降雨。超遂告曰：降雨，神也。神曰：能起云雨，即龙也。超即至池，为龙说法。龙喜，即受归戒。相看无语，许焉。其夜雨足，七十四终。
慧明梦神
姓康，少出家，止东安。齐建元中，与沙门共登赤城山，於石室中见猷公尸不坏，而禅室荒芜，高纵不继，乃雇人开剪室宇。重立定中，梦内见一女神，自称吕姥，云常加护戒。有白猿、白鹿、白蛇、白虎游戏堦前，驯伏不令人畏。竟陵文宣王闻风只挹。七十无疾而终。下续高僧傅
僧副大量。
姓王，太原人。幼成大量，乡党称奇，不仁者远矣。而性爱虚静，乃师达磨，义无再问。一贯怀抱，端极定门，六物三衣，外无盈长。定业有功，莫可称叹。
慧胜如愚
交址人，住仙州山寺。栖迟林泽，开放物表。诵法华，日计一遍。衣食节约，一入空寂，周晨乃起。韬明秘彩，常视如愚，久处者重之。
道珍银台
味禅为务。梁初住庐山，恒作西方业。梦人乘船处大海，云往西方去。珍欲随往，舡人云：未作净业，须作浴室，诵弥陀经。既觉，如梦所作，备修其事。後感山池降白银台，唯珍自见，表其终相。生於西方，自克其日。
佛陀得道
本天竺人，与六僧同来，五人得道，唯陀无获，乃自勤苦励节，如救头然。得道者，修道藉机，时来便尅，非可斯须。因是来游震旦，见後魏孝文皇帝，乃请住石窟寺，後方得道。时时入定，满室光明，人皆见也。
菩提达磨
南天竺人，婆罗门种。神惠疎朗，闻皆晓悟。志存大乘，宴心虚静。通彻数定，学高天竺。宋朝至此，惠可、惠育常亲事之。诲以四法，不过理行。藉教悟宗，深信含生同一真性。教其四行：一爱，二随缘，三名无所求行，四名称法行。文广不录。年一百五十岁化，游化为务。葬於熊耳，又云不测所终。
僧可断臂
姓姬，虎牢人。外览坟索，内通藏典，怀道京辇，默默观。时尚独明太照，解悟绝尘。年四十，遇达磨，一见悦之，奉以为师，毕命承习。六载从学，一乘精究。後与林法师为伴，可被路贼断臂，林亦不知。後林又被贼断臂，每令可着衣，见其不便，林怒，可云：我亦无臂。林方得知。
僧达虎头
姓李，上谷人。十五出家，游学代郡，听习为业。及受具後，宗轨毗尼，进止沈审。年登二腊，魏孝文重。後讲四分，而形器异伦，见者惊奉。虎头长耳，双齿过寸，机论适变，时共高之。与徐州龙达振锡洛都，遇勤那三藏，奉其亲诲。後依光师十地，梁武重之。侯景造寺延之，感山神现，虎持犬去。诵经，虎还犬也。志公见之云：大福德人也。
僧稠解虎
姓孙，本系昌黎，末居钜鹿瘿陶。性度纯懿，仁孝知名，而勤学世与，备通经史。徵为太学博士，讲解坟典，声盖朝廷。後道机潜加，叹厌世烦，一览佛经，焕然神解。年二十八，投景明禅师出家，而立五愿，而谓财法通辨，及以四大，常敬三宝，普福四生。初从道房禅师受止观，後得定，依四念处，九旬一食。後居嵩岳，泉供百人，有妇足踏泉乾，众来白稠，稠咒愿如初。有两虎鬬，以锡解之而去。齐文宣请入内，帝见稠流汗，敬受禅法。居云门寺，帝驾亲临，稠不出房。门人云：不出者众。情或阻曰：宾头迎王七步，令王七年失国，吾诚德之不逮。未敢自欺，冀获福於帝。帝自礼敬。後八十一终，异香满寺，勑襄乐王宣慰，施物五百段，弟子昙询等起塔。
法聪系虎
姓梅，南阳新野人。八岁出家，卓然神正，所获利物，造经三千余卷。年二十五，车游嵩岳，西涉武当，住襄阳伞盖山、白马山泉。梁晋安王来都雍襄，承风相谒。将至，马惊而回。王恠，乃斋得至。见聪在水定，及二虎在室。王乃礼之，告於部内，今有虎灾。聪乃集虎，以布带系之，与授三归，因息虎灾。王与聪临白马泉，白龟出，从聪手受食，云此是雄龙。次有五色鲤受食，云此是雌龙。聪於梁大定五年，无疾而终。端坐，身柔顶暖，有异香。
智远惠湛
姓王，太原人。幼而聪习，早悟非常。居荆州长沙寺，为法京弟子。卓然独立，静记玄心。至於戒年，清洁愈励。後至建业龙光寺，遇僧绰，一代英雄，乃肆心仰旨，专门受教。学逾一纪，解通三藏。梁建安侯萧正，务兼内外，乃造普明寺，请远居之。有惠湛禅师，解深定品，遂从学焉。与会公等後住龙盘山，有终焉之志也。
常公国师
法常，高齐时人。领徒讲律，有声邺下。後讲涅盘，并受禅数。齐主崇为国师。後居衡岳，多处林野，布衣乞食。又之荆陕，有僧法隐，住覆舡山东岭，诵法华、维摩、思益等，以为常业。志有思操，见而问津，遂嘿而不对。乃经一夏，涕泗滂流，方示心要，如说而行。常将终，语诸僧曰：吾今作一觉长睡。别众讫，奄然而化。
法京造寺
姓孙，太原人，寓居江陵。母将怀孕，梦一童子，乃捧而悦之，又端正可喜，因有孕焉。後生七岁出家，年至十三，与同学智渊，咸昇高座，说法无滞。寺内少长，俱梦圣像告云：寺无檀越，京为梁栋。後乃施财利，山积福门，大弘殿宇，大小千五百间，京重修建，僧众千余。长沙大寺，圣像所居，东夏之第一。梁二帝立，京为僧正，纲纪末法。寺有育王塔像，京後有疾求像，像至京房，其疾寻愈。侍者见像从殿来，
法檩行文
姓严，松江人。十五於玉泉山寺出家。众侣清净，怀依味道，积有年载，禅念为本。诵法华、维摩，不着缣纩；大布为衣，不食僧分。乞食分卫常坐，勤励莫俦。荷锡远游，言追胜友。庐峯台岭，衡罗恒岱，无往不届。气调清邈，见者挹其高节。曾过一县，令问公文曰：在经函中。检之不见，再寻唯有经。令怒：元本何言有也？云：经是诸佛行文，我依行之，即是公文。令喜而敬之。
僧景尘外
住阳山，泉石松竹，秀竦清旷。岭接桃源，古称名地。卜居寂照，感通鬼物。有怀恶念，不得进前。或值虎蛇，惊怖失道。若好心问法，安步无他。若复起，恶蛇从床下而出。惠璀问法，三日不言，恳切方答。三百岁而化。
惠成炙手。
姓段，澧阳人。出家居十住寺，诵法华经等二十余卷。受具之後，往建业听成实十年，文理略尽。将临本邑，至匡山见顗禅师，承思禅师道化。顗问成曰：卿一生学问，与吾炙手未暖，虚言功夫，依他解也。成乃弃诸经疏，专师定业。後得众生语言三昧。後有常律师投宿，夜弃一虱床下。成曰：一众生被冻床下。常惭而谢之。成後七十三坐化，湘东王为建塔立碑矣。
法忍十金
江陵人。初投天皇寺出家受具，持法华、维摩，日再一遍。後住覆舟山头陀观理三十余年，木食麻衣，破衲而已。一夏山居，有米三斛，夏满犹有五升。室才容膝，寒不加絮，热不减衣。年六十七，现疾而终。衣盂陈圬，不直十金，高行之极。
僧裕重瞳
姓程，灵武人。幼怀雅量，清卓不伦。聚沙献香，便祈拔俗，父母不许。年二十六，方遂出家。事道原法师，学九次第定。口绕黑子，状若斗星；目有重瞳，光明外射；腋怀凤卵，七处俱平。奇相超伦，有声京洛。魏文皇帝勑为国三藏。一旦忽索，急备香火，救扬都讲堂。彼众闻外香，音乐皆出，堂梁便折，众皆无损。年八十有八卒。道安庾信制碑文，今在苑内。
僧玮。荷衣
姓潘，汝南平兴人。器量沈深，风神祥雅。十二出家，寒暑之资，以荷衣蕙蒂，故得洁操贞於玉石，清风拂於烟霞。後依凤禅师学观息想。後周天子尊贤待德，下车问道，召至京师，亲奉清诲。乃勑公卿近臣，妃后外戚，咸受十戒，同奉三归。六十一终，容止恭庄，威仪整饰，见者生敬也。
道正六法
徐州勃海人。禀质高亮，言志清远，居无常处，学不从师。乐习禅行，宗兰若法，无问寒暑，栖息深林，乞食於村，余唯常坐。人或参寻，略示纲要，令其住心。性任行藏，都无名贯，经论讲会，无不登践，皆听其深隐，略其繁长。乃术六行，包举一化，融接万衢，曰凡夫行，二福行，三小乘行，四善萨行，五大菩萨行，六佛果正行。开皇七年，游化东川，不测所终也。
昙询。解虎
姓杨，弘农华阴人。弱年乐道，久滞樊笼。年二十二，方舍俗隐白鹿山寺，逢昙雅禅师而蒙剃削。又得一年受戒，谨摄自修，崇禀心学，而专志决烈，同皆难及。诵法华，初夏既登，还师定业。承有僧稠问津学道，山神示之。有窃园蔬，被蜂螫之。有赵人远来师事，称蒙阎王处救之令来。又有二虎鬬，询为解之，云：同居林薮，计无大故，幸各分路。虎低头受命，饮气而散。隋文重之，送香供。後询遘疾弥留，忽神光照烛，香风拂扇。又感异香异鸟，白头赤耳。年八十五终矣。
法充死谏
姓毕，九江人。常诵法华、大品，遍数弗纪。兼造寺宇，情在住持。後居香炉峯化城寺，修定为业，自非僧事，未尝妄履。每劝僧众，无令女人在寺，上损佛化，下坠俗谣。有不从者，充叹云：生不值佛，已是罪缘。正教不行，义须早死，何虑净方不生？後舍身投万仞峯，至地无损，众方依之，不许女人入寺。其充遗尸，终不腐臭，经夏逾香，如其瓜也。
信行谲对
姓王，魏郡人。母久而无子，求佛得之，梦神擎儿与之。及行生也，性殊恒准。至年四岁，路见车牛在埿未出，悲泣不离，行出方止。至八岁，有生问云：内外何姓？答云：内王外孙。生云：何不姓饭？应声曰：饭只除饥，孙兼饥渴。随机谲对，皆此类也。後从师受具，履道弘悟，博涉经论。如有佛像，不计远近，皆往礼拜。後於湘州法藏寺舍戒事众，礼通道俗，单衣节食，挺出时伦，舍章疏受业者众矣。年五十四终。立碑终南，裴玄证为文矣。
惠意法永。
意，姓李，临川人。听大乘论，专习定行。宇文废法，南投於梁，与仙城山意命同皈。寻讨住景空寺，於聪禅师旧房，夜常大明。郡守柳静殊不信法，乃请意於宅。百日行道，每夜卓然端坐，恒放光明，举家方信。後乡邑俱受归戒。开皇初卒。又法永禅师，南阳人。梁明帝见於宫中供养，预知梁运将终，辞帝皈襄阳。永後将终七日，夜闻天乐，异香满寺，因而坐终。送尸伞盖，山上露坐。又岑闍梨诵经，感四天王来礼敬供养也。
惠命入室。
姓郭，太原人，晋徵士郭琦之後。以梁大通一年辛亥生於湘州长沙郡。天挺英姿，秀拔羣表，虽居绮年，人多倾异。觉梦之际，光照其身，明悟殊时。湘部名僧相谓云：珍闍梨位地难测，然入如来室，惠命矣。八岁能书，貌凝远，知非常器。十五诵法华经，两旬有半，一部精了。寻事剃落，学无常师。至仙城山，即古松仙之本地。有道士孟寿，梦神迎卫，梵侣盈林，乃命公至。寿舍之为善光寺，後有法林禅师等命。天和五年十一月五日跏坐，咸覩佛来，合掌而卒。有异香、天乐等。清信郑子文立碑於寺门，门人专业不坠，即惠朗等。
惠晓投谒
姓傅，续禅业，有文才，止齐州灵岩寺十年，众不异之。後有乡人住山茌县，晓云：去乡岁久，思问其亲。行至县门，使人通令，有客未通。踟蹰之间，又催通引，客犹未散。晓悟云：非令之进退，乃吾之爱憎，岂乡壤之可怀邪？命省事取纸授笔，而裁释子赋，纸尽辞穷，云：若令觅，可以此文示之，吾其去矣。令见赋惊寻，至示赋，乃知是晓有才。於是人藏一本，用祛鄙吝。晓後寻诸名岳，养素栖心，时复流日人世而还，晦形齿阜，不测所终。
慧思三生
俗姓李，武津人。少以弘恕慈育知名，闾里称言，颂逸恒问。尝梦梵僧，劝令出俗，骇悟斯瑞，辞亲入道。所投之寺，非是练若，数感神僧，训令斋戒。受具之後，日惟一食，长坐诵经，三十余卷。所止之庵，野人焚之，因感疠疾，悔忏寻愈。因发信心，思後得定，自见三生之事，瓶水自满，童子天降，梦佛来迎。六十四、卒然思身相挺特，能自胜持，不倚不斜，行如象王，顶有肉髻，具相庄严，见者发心，不觉倾伏等。
智颛白龙
姓陈，字德安，頴川人，梁散骑益阳公起祖之第二子。母徐氏，梦香烟五彩萦回在怀，欲拂去之，闻人语云：宿世有缘，福德自至，何以去之？又梦吞白鼠，师云：白龙之兆。及诞之夜，室内洞明，信宿之间，其光乃止。庆心酒乐，为事不成，忽有异僧扣门称善：此儿出家。言讫自隐。目有重瞳，二亲不许人见，坐卧合掌。十八出家，於湘州果愿寺事法绪为师，语论不羣，诵经三部。又依思禅师，思曰：昔在法华会上同听来也。遂呼为义儿道夸，吴会称为义虎，与诸僧皆师受禅法。後梦天台道人乃游往，往即青州僧定光已久。居四十年，见颛至曰：忆曾梦召不？後神为造寺，陈宣帝割始丰县奉为供养。後讲净名经，感三道宝阶从空而下，异僧手擎香炉礼拜。後改名顗。
昙崇施利
姓孟，咸阳人。生知正见，幼解奉佛，七岁入道，传诵经法，雄辩无前，志逾清励。後讲听众五百，初习禅观。隋晋王钦敬定林为寺，擅送户七十、水磑及碾六具。开皇初，勑赐绢一万四千疋、布五千端、绵一万屯、绫二百疋、锦二十疋、粟千硕。皇后施毡、剃刀各五十，造塔一，又施钱三千贯、衣一千二百对。塔高一十一级，上入太虚。
惠越伏虎
岭南人。住罗浮山，聚众业禅。性多泛爱，慈救众生，虎豹无扰。曾有羣虎来与受归戒说法，虎枕头越膝，众见无谬。化行五岭，声流三楚。隋炀召入京供养。
慧本轻清
姓许，少出家，志敦齿尚，遍礼名山。梁末游天台，深习禅业，入房闭户，出则启门，衣鉢随身，唯留枕席，实轻清之丈夫。负锡龙盘，绝迹人世五十余年，贵尚头陀，恒居宴默，精进勤励，老而弥笃。仁寿四年奄化蒋山履道寺，年九十六卒，塔而葬也。
僧善吃石
姓席绦，郡正平人。童幼出家，便从定业，与汲郡林落县方公齐名，各依岩聚徒习禅。後因腹痛在山，绝食无人，乃吃小石子，跏坐齿林，块然不寐。及登耳顺，心用力疲，转读藏经四遍，右手执烛，左手执卷，十宿五宿，目不曾敛，佛名赞德，诵阅如流，礼忏六时，乃至终化。
智锴玄文
姓夏侯，豫章人。少出家，在杨州兴皇寺听朗公三论，善受玄文，有名当世。後遇顗公，习受禅法。善外学文笔史藉，於庐山作大林精舍，二十年不出。隋帝勑请不赴，七十八终。大业六年六月，尸不摧变，端坐如生，於石室中真观犹在。
智越万遍。
姓郭，南阳人。少出家，值智者大师，北面受业，诵法华经一万遍，瓶水自满。居国清寺，勑每年为智者忌晨，斋千僧。又有般若沙门，高丽人，智者处受业，善修定行，知宿命及终时。又法彦，清河人，亦住国清寺，每入定，七日方起。
昙迁食月
姓王，博陵饶阳人。俊朗爽异。年十三，父母嘉其远悟，令於舅处受学，即齐大夫权会也。备练六经，偏究易道，遂受之。随言即晓，未半自通。有一妪失物，决之，得兑卦。迁云：如卦失金钗，少女盗将如言。後出家，依定州昙静律师。初受於胜鬘经，不日而度，寻为受具。後住黄花谷净国寺，梦月落入怀，乃擘而食之，脆如冰片，味美，遂更名月德。後至杨都，朝贵亲附，辞之。渡江後，着是非论。六十三卒。
僧渊。雨钱
李氏，长广人。家本巨富，为巴蜀所称。及渊初生，天雨铜钱，家内悉已满。父运疲极，告天方止。钱遂仓内自溢，福德如是。自少及长，志干殊人。行则安而徐动，坐则俨而跏坐。眼光外射，焰焰发越。容色玉润，状若赤铜。声若鸿钟，响振牀动。两足轮相，十角分明。二手九井，文理如画。年十八，身长七尺。其父异之，命令出家。即而剃落，住城西康兴寺。博寻人法，访无远近。经耳无忘，蕴括怀抱。奉戒守素，大布为衣。瓶鉢之外，余无所畜。与同寺毅法师交游，亦僧中英杰。入京采听，後依宝师修习定业。後造江桥，感武候铁鏊柱。现为丁八十四卒，毅六十九卒。
真惠定市
姓陈，陕州河北人。陈平之後，依清禅师出家。後居卫州林落寺，略贯终始。又住蒲坂首山麻谷，郁为定市。後食黄精，绝粒四十七卒。大业十一年十月七日，终麻谷禅房。将终之夕，神彩若常也。谓门人云：吾将生净土，见莲花相候。又闻金钟异香，充蔚期相。既至，潜然而绝。门人收尸起塔。
惠瓒掷钱
姓王，沧州人。壮室出家，清贞自远，承禀玄奥，学慕纲纫。受具已後，偏业毗尼，随方略听，不存文句。时在定州，居於律席，讲至宝戒，法师云：此事即目，卒难制断。瓒闻之，私贱其说。时襆中有钱三百，乃掷弃之，由是卒，世言不及利。奉戒依法，七十二卒，隋帝重之。
法纯密行
姓祝，扶风始平人。出家周世，备闻正教，亲奉明师，意在定林，情兼极乐。住京陟岵寺，周废潜俗，隋兴首度，即百二十人之一也。住大兴善寺，鞭勒形心，有逾前稔。帝请为戒师，辞德薄不赴。再命方进，为传戒法。复念无常，行方等忏十五年。常处净场，除食便利，余无阙废。感灯明，续於七夜，油瓮自满。或闻异香，或潜形代人庸作，密为人洗除垢衣与物，不受施者多也。平治道路，担粪净厕等，布裙绳束，天迎不许，愿生无佛法处。八十五终于仁寿三年。
法进水石
不知氏族，住益州响应山，在竹县玉女寺，为辉禅师弟子。恭谨精诚，谦恪为务。竹林坐禅，四虎围绕。时入水定，家人见水，投石二枚。进出定，觉背痛，问其故，家人说之。遂再入定，令出石，痛愈。蜀王秀妃患心痛，请诸道士医，皆不差。王令使请进数回，及车马空回，王怒自往。见进欲害，自惊流汗，曰：师何不至？进云：煞羊食心，岂不苦痛？一切众生皆是佛子，何因於妃偏生此爱？王惭愧忏悔，进遂许行。王请同往，进云：僧俗异行，请王先进。进至宫直入，妃见流汗疾愈，施绢五百段，衲衣什物等，并回入法聚寺常住。进还山，王与妃见进行足离地四五寸。进终时，龙吟猿叫。
静端留像
武威人，後住雍州。年十四，投僧实禅师受治心法，深所印可。後周灭法，端竭心藏，举诸经像等百有余所，终始护持。及隋开化，乃为後序，端之力也。三衣一鉢，乃至平生，获利即散，余无资畜。隋汉王谅重其戒德，数受弘训。文帝献后，延进入宫，请戒留宿。端曰：出家之人，非此宿止。施牙席、檀像、金宝，皆回兴福，一无所受。及千秋树皮袈裟，勑送舍利豫州，现白光五彩等。六十四卒。
惠舜见影
未详何人，静处林野，庇道自隐，言常含笑，谈述清远。止泽州羊头山，神农定药之所，结茅居之，日惟一食。常坐终岁，感鼠同居，在禅床下，及虎豹等，不伤害人，如其家犬。每至村落，为人受戒，有一女子，独不与戒。问其故，云：业重，将生牛中，尾影已现。不信蹈後，如言不起。或有疠者，口为[口*束]疮脓血。後居林虑洪谷，不测终所。
惠欢堕岩
姓管，京兆云阳人。弱龄厌俗，深慕出家，迫以恒纲，取拔无路，历任僚署，频经凉暑。年三十七，方遂本心，依清禅寺崇公谘受定业。摄心仪体，存息短长，观觉安立，志得林泉，消形人外，损略尘欲，山学推先。尝经行山顶，误堕高岩，端居石上，不忘禅念，感灵如此。隋建寺延僧，请欢供养。大业六年卒，六十有九，施尸林下，弟子道俗立塔。
智通赞佛
姓程，河东倚氏人。生知信慤，乐崇道惠。将习书计，遂欲出家，父母异而许之。十岁剃落，敦肃恭孝，执履谦冲，师长友朋，接事无怠。修持戒行，歌咏法言，诵诸经中赞佛要偈三千余件。五十许年後，住栖岩，修习禅业。将终，有宝幢花盖化佛来迎，青赤莲花等，贞观十一年也。
本济大悟。
姓宋，介休人。初六经三史，皆所留心，虽云小道，略通大义。披折既淹，豁然大悟，乃曰：斯宇宙之糟粕，何累人之清识乎？乃归释门，辞亲出俗，戒定逾净，正业弥隆，不服新华，除其爱染，躬行卑辱，愍增上慢，博览经论，成实在心。後着十种不敢断量论六卷。有弟善智，天纵玄机，高步世表，祖师信行，伏膺业学，酌深辩味，妙简溜[金*末]，入室隣几，精穷理窟，常通夏翘，足摄虑观，佛策勤之上士也。撰顿教一乘二十卷矣。
僧照。安乐
京兆人。幼年入道，师事静蔼，游履盛化。每居齿隐，频感异徵。独处秦岭，高步松苑，顾影与心，相娱自得。乃曰：吾今居此安泰，宁有乐过斯者乎？彼城邑贵僧，波波顺俗，用斯优给，一何倾附。後於南山立神田寺，帝令杨素宣勑诏之，辞以老疾不赴。素至，见而战栗。帝云：戒力也。八十三卒。衲衣人不可举。
洪林如天。
太原人。少履释门，禀受清化，率志都雅，言语精穆。住并州大兴国寺。履操栖静，退屏人物，而住房连市，与众比居。整畟贞严，希言寡欲，高众盛德，皆敬而奉之。游至林房，莫不捻履潜步，[啬*欠]然超越，世重如此。独居一室五十余年，宾客送迎，足不逾国。至於僧法制度，道俗二食，身先座首，励力行奉，不以道德用亏时众。余则端坐房中，俨然卓立，瓶衣什物，周正方所。故登其门者，不觉毛竖。有问其故，则从容谈论，词义审当，而不测其心。造兴国寺百有余僧，敬异崇仰，有如天日。以武德中卒于所住，春秋八十余。
僧定命毡
丹阳人。本学成实，博综有功。讨击既繁，使感风厉，乃命门人入锺山修习禅业，感禽兽同处，其疾寻愈。眉长数寸。後有山贼相刧，衣尽，唯有坐毡，贼索不与，曰：此吾命也，以御冬寒。贼乃相顾不取，云：岂不闻世有奴贼，定云郎贼。尚亦不怖。武德七年，因少疾，加坐而卒，春秋八十余矣。
道林香降
姓宇文，同州合阳人。年二十五，入太曰山，木食修道。隋开皇年徵命，逃而不赴。後感天降异香，大如桃枣，众皆拾得，莫知名目。烧发美畅，闻者惊心。从生至终，俭约为务，不视女人。生染之本，不为说法，不从取食，不止房基。慈济生灵，深护物性，蚤虱之属，任其游止。每徐徐举衣，恐其惊走，跏坐而卒。七日色相如生，石室处之，众聚如烟，数盈万计，鼓舞而送，生死荣焉。
法应称首
姓王，会稽人。生自孩孺，性度沈默，随住缘想，齿思难移。事昙崇为师，隐终南山，虎豹为伴。隋立五众，令选三学业长者为首教之，应最第一。领徒三百，四事供养，并有司供给。勑赐绢三百段，用造经像。年八十，无疾而终。异香来迎，卒于清禅寺矣。
智周力生。
姓赵，字圆朗，徐州下邳人。有晋过江，居于娄县。然其神用超邈，彰於青绮。小学年中，违亲许道，师法滔为力生。滔乃吴国冠冕，释门梁栋。周服勤左右，分阴请业，受具之後，志在博闻。时大庄严寺爝法师义府经笥，道映雄伯，捧袟淹留，专初一纪，究尽端涯，更同蓝水。唯周风情闲澹，识悟奄通，容止可观，进退可度，量包山海，调逸烟霞，得丧一心，慈恻万类，穷通不易其虑，喜愠不形於色，崇尚先达，提奖後进，道俗闻望，咸取则焉。加以笃爱虫篆，尤攻草隶，傍观国史，大善篇什。与兄宝爱，俱沐法流，陈氏二朝，俱驰声誉。讲成实、涅盘、大品各十余遍。至武德五年七月，遘疾而卒，六十七矣。弟子法度等建塔立碑。文是释道恭作，在传，其辞极妙。
法藏食杏
姓荀，颖阴人。三岁丧父，共母偏居。十岁母亡，只身而立。因斯祸酷，深悟无常，投庇三宝，用希福佑。年二十二，周天和二年四月八日，明帝度僧，便从出俗。後武帝有太子生，诞诏名德，至醴泉宫，帝作鲜卑语，问讯众僧，无能对者。藏在末行，出众独对，作鲜卑语，僚众咸喜。帝云：此健道人。赐钱二百一十贡。後居紫盖山，衣以百衲，飡以术松，而青天而沃心，吸白云而填臆。周游山顶，忽遇甘杏七枚，噉之，流味甘美。周行更索，全无来处。至隋帝，又赐灵寿杖，策令相忆。贞观三年，终於鄠县，起塔立碑。
惠超禅念
姓申屠，上党人也。体道怀贞，冰霜其志。初拂衣舍俗，北趣晋阳，居大兴国寺，禅念为业。虽略观名教，备委正邪，别建道场，香供常列。每感异香，及与舍利，临终辞众，敛手如生。天乐雪仙，众所闻见。一年加坐不散，起塔葬焉。贤愚同悲，立铭旌德。
智曦经台
姓陈，闽越人。童稚不羣，幼怀物外，事智者为师，常修定行，如救头然。後居佛陇，修禅道场，乐三昧者，咸共归仰。冥坐之暇，别造精蓝。经台少木，众欲取香炉峯松柏，曦曰：不可。夜梦神告，将疏来施。明日令众往取，一无留难。临终时，命弟子等戒之云：吾生知足，自习禅已来，三十九年，背不着席，不负信施。汝等欲得相见，可自勤策。生知足天七十二终，天乐来迎矣。
智满摩顶
姓贾，太原人。立意矜持，不羣凡小。七岁出家，随师请业，如说而行。受具听律及涅盘经，尽其文旨，常修定行。後居上党石墨山，聚徒修道。求受菩萨戒者，先令行道。志心梦佛与摩顶说法，即便受之。七十八终，大地震动，树木摧折。
僧邕上德。
姓郭，太原介休人。祖宪，荆州刺史。父诏，博陵太守。邕神识沈静，冥符上德。年十三，从云门寺僧稠出家，教以五停四念。後往林虑山，栖托定门。又入白鹿深林之下，避时削迹，服饵松术，三迳斯绝，百兽为伴。後隋文搜访道德，与信行禅师同时被诏，居化度寺，主上崇敬。八十九卒，立碑铭。德勑左庶子李伯药为文，率更令欧阳询书，文笔新华，小欧也。
灌顶挥石
姓吴，字法云，常州宜兴人。祖世避地东欧，因而不返。顶父早亡，母亲鞠养，三月欲名，未知所目。母夜称佛法僧名，顶仍口斅，音句清辩，同共惊异。母因告法师惠琛云：此子非凡。琛即令名云非凡。及年七岁，便为拯公弟子。日进文词，玄儒并骛，清藻才绮，即誉当时。依年受具，油鉢无亏。拯师顺世已後，住天台，依顗禅师修习三昧。又後智者因造佛塔，弟子等载石为门，嫌厚，顶以杖挥之，俄然两段，果而相契。常以法华救人疾苦。七十二卒，生知足天。
智璪伏鬼
姓张，清河人。十七，二亲俱丧，自又染疾，念月光菩萨，感梦而愈。璪父，陈中兵将军，讳怀。祖元秀，梁仓部侍郎。璪受经之年，言无虚发，行不惭入，亲里乡隣，深知爱敬。後厌尘俗，即师智者，即令行法华忏。二七日後，见九头龙王从地至会，在会稽宝林寺行法华三昧。初夜摇门，璪问：何人？云：看灯耳，频来如是。大德惠成曰：此是恶鬼，为汝害璪。大唤称苦，璪笑。尔後王令人守卫，璪云：命者，业也。止之令去。後鬼打门灭灯，璪都不怖。三七日後，鬼化青衣童来伏罪，後被人下毒食中。後隋炀见之，帝避席命坐顾问，勑舍人卢正方送璪还山，为智者殷千僧斋，度四十九人，施物二千段，米三千石，炀帝赐耳。贞观十二年卒，八十三矣。
普明应念
姓宋，会稽人。少而志操，有异恒童。常口称佛，聚沙为塔。不俗谈戏，惟在崇法。有僧乞食，见而谓云：子有善性，可往天台出家。其中有初依菩萨说法，即陈太建十四年，遂往出家。受具已後，广兴佛事，赞藏经两遍，手书经论，雕书殿堂，不可具载。
智藏铸锺
姓魏，华州人。十三出家，初事蔼公，後师智者。遇周毁法，亦不改制法衣。至隋六载，不亏道禁。後住大兴，又居终南，山水交映，邑野相望，接叙皂素，日隆化范。文帝勑晋王广就诏命，藏辞云：山世乃异，适道不殊。贫道居山日积，意未移，想陛下国主之体，不夺物情。王为奏，帝叹，遣内史舍人虞世基宣勑慰问，施香油、三衣、什物、薰炉等，仍赐所居为丰德寺。後至天台，师智者为弟子。後随智者之东林，又之玉泉，又却返天台。智者令造大钟，声闻七十里，见在天台。佛陇寺，生常苦节知足。国清寺，隋高立寺，少水，藏念已，寺中泉涌。武德年卒，八十五矣。手屈三指。然藏身长八尺二分，质貌魁梧，峙然峯崿。常居寺之南岫四十余年，面临深谷，目极天际，不易登涉。手执澡罐，足蹑木履，而常往来，日唯一食，事行不可备书。
法喜侍疾
姓李，襄阳人。七岁出家，住荆南青溪寺，有四十余僧住。喜常事供养，昼即炊煑，夜恒诵经，以薪为明，常诵一纸。後念法华经一千遍，感白牛车入喜房中。每有病者，常与看侍，脓血便利，尽皆手盛。乃远近道俗，病者相投，悦意慰心，终其报类。後右仆射萧瑀蓝田立寺，请喜居之。六十一终，感天乐香花，寺众皆见，跏坐而逝。
道昂掌光。
魏郡人。履信标宗，风神清彻，独怀异操，高尚世表，惠解夙成，殆非开悟。初投灵裕出家。裕神识清简，气岸云霄，审量观能，授其明训。昂钦沐清化，爱敬亲承，岁积炎凉，齐踪上位。常於寒陵山陶融禅思，後在高座寺说法辞众，愿生西方。言毕，化佛来迎。昂足下有普光王，字文掌中，夜发光明，不劳灯烛。六十九卒，其尸不坏。有灵智，亦高士。
道哲天才
姓唐，齐州临邑人。初投頴川明及法师听十地地持，为同人所揖。具戒已後，从魏羣希律师禀承四分，六载洞明。戒惠虽通，未怀定业，遂依河内询禅师，众推不测，一闻而悟。习定居山七日，积雪不食。在定回发天才，学不师古，撰百识观门十卷、智照自体论六卷及大乘闻思论等。七十二卒，贞观九年正月也。後葬于盩厔端正树侧龙岸乡，列植松柏。
昙荣结净
姓张，定州人。十九为书生。後因听灵裕法师讲华严，试往听之，便悟玄范。略其诠致，乃投裕为师。裕观神气，因度出家。受具之後，专业律宗、地持等论为学。先後止上党潞城山，依岩结宇。学侣云奔，常持宿触。结净依律住持。後因僧定忏罪，道场中七佛现，告云：荣是贤刧中普明佛也。荣崇尚释风，形器瓌伟，过於八尺。辞吐温赡，风格遒远。年登不惑，断粒练形。常饵守中，用省烦累。而奉戒结净，希见斯人。常赴说戒，临终一度附欲。贞观十二年卒，八十五。门徒起塔葬焉。
静琳衣纸
姓张，本南阳人，後居京兆。初生之时，有外国僧云：此儿当贵也。若出家，大弘佛法。七岁从师，令依田作，又遇周灭法。隋兴，乃投昙猛法师，经於五载。後之樊、邓，方具足戒。又趣青、齐听律，十地、方等、华严、楞伽、思益，皆通贯精理。後至太山，见神尼五人，於山顶论唯识义，欲问不见。琳始问津，无惮夷险。衣破，以纸补之，节之又节。不缘名利，语默沈静，修摄威仪，有异名称。涕唾不现於口鼻，饮食不言於精美。敬慎之极，行位难测。蚤虱不历其身，人有捉者，寻自走散。山中乏食，乃合守中丸，绝粒一生。至寺，口不曾唾，所有物利，只委侍人，曾无再问，但令为福。生金色世界。有受戒者，被怨追到，冥司引琳为证，不曾煞来。见琳生金粟世界，还魂而说。六十六卒，右脇而卧，顶煖色鲜，焚之舌存。
惠斌义井
姓和，兖州人。博览经义，文艺洞开，偏晓字源，尤明章曜。年十九，乡党所崇，为州助教。至二十三，方预剪落，即听经论。後入台山，修诸定行。隋帝大兴禅学，乃诏入京。衣鉢之外，更无襆箧。容质清素，异常偏等。缁素回向，像季清严僧也。兼以布行纯粹，言无品藻，每闻评论，辄即默然。防护戒仪，慈救为虑。经夏行履，先执箒扫而後行，恐伤物命。後於九逶之会，造义井一，仍树丰碑，兼纪其德。贞观十九年十月六日，遘疾而卒，七十二矣。
志超感麦
姓田，同州冯翊人。远祖又居并州榆次。超在童龀，智量过人，精厉不羣，雅度标远。厌世从道，投开元寺惠瓒出家。後广明三藏偏味禅那居抱腹山，徒众近百，夌唯五硕，一夏供众，尚余两硕，此即冥所及。兼有异僧乘空来往，钟声自响，石上泉生，山贼入院，皆受归戒而回。灵瑞屡兴，如此非一。奉敬戒法，罕见其俦；护慎威仪，终始无替。隋唐两代，亲度出家者近一千人，岂公亲承其绩，故略叙焉。贞观十五年三月十一日，遘疾卒於城寺，七十一矣。山世同嗟，宾主哀恸。
昙韵养蝨
高阳人。厌世出家，诵法华经。投恒岳蒲吾山，值栖隐禅师云：诵经道缘，未即至道，要在观心离念，方契正道。韵初承此告，受而行之。闻五台山清凉寺文殊住处，元魏孝文於中台南三十里立大寺，种花二顷，有若佛光，故以名焉。遂往居之，备见灵相。又住北台木爪寺二十余年，单身吊影，处以瓦窰，形履弊衣，地布草蓐，食唯一受，兼不及余。蚤蝨聚结，曾不弃捐，任其味噉，寄以调伏。欲写法华经一部，感异书生，一日写毕不见。贞观十六年，端坐而卒，八十余矣。不希名利，不畜门人。
惠思寒林
姓郭，汾州介休人。少学儒史，宗尚虚玄，文章书頴，有声乡曲。年二十五，在并州傅授。初不知佛乘深奥，会沙门道晔德盛当时，讲扬摄论，试往潜听，冥漠难追，累日详受。薄知希向，因便求度，即习定业三十许年。闻念惠相须，譬诸轮翼，乃冬夏业定，春秋博采，单衣节食，见者发心。道志之伦，径往屯赴，因而结众於箕山之阴。昼即敛容默念，中夜昏寒，为众说法云：出家人生死从缘，岂劳人事？送此枯骸，余必一期，当自运耳。後因少疾，乃告众云：余其死矣。即往空窟，跏坐寒林，端拱而卒，五十五矣。贞观十六年五月，因而殓焉。
道绰生齿
姓卫，并州汶水人。弱龄处俗闾里，以恭让知名。十四出家，宗师经诘，大涅盘经讲二十四遍。晚事瓒禅师，修涉空理，净土标心。感昙鸾法师绰，临终时，乘宝舡与化佛雨天华来迎，时众各以衣襟盛得。又地生莲花，七日方萎。年七十，齿重生，劝人念佛，麻豆为数百万斛，口诵佛名，以七万为度，声声相注，修念佛三昧。八十五终。
道抚名胜
京弘福寺，名胜僧也，逃名往赴。既达玄中，同其行业，宣通净土，所在弥增。今有嘉猷，其风尚在。
明净求雨
高密人。味定为业，洁志忠恪，谨厚澄肃。尝在海畔蒙山宴坐，经数十年，人莫测之。後南游天台，至路村中乞食，乃逢羣虎，闭目张口，似待所食。净饭饵之余，即自食。後天旱，净为求雨，七日即得。後贞观三年，冬夏无雨，有潘侍郎曾在密上奏，勑令请净至。奏云：愿陛下度僧立寺，七日雨足。依言无谬。帝未及度僧，依前无雨。净又求之，七日重降，帝乃度之立寺。所度三千僧，净请归乡，不测其终。有同寺惠融，亦以禅业见称。三宫见重，咒水治病等。
惠熙一路。
益州人。童稚出家，善明篇韵，宛而成章。与绵州震响寺荣智齐名，俱为沙弥，卓然翘秀。後与成都大石寺沙弥道徵连韵赋诗，微有言隙，遂修禅业。年登受具，听采经律。後居州南空惠寺，立性孤贞，一坐掩关二十余日。人请令食，至於随意，已三十年。一身独立，不畜侍人，一食而止。不受人施，有讲便听。夜宿但坐床心，两头尘合。自余房地，一路之外，并是莓苔。欲参拜者，累日方见。年九十卒。今见在者，具诸见闻。
世瑜金钱
姓陈，住始州。父母早亡，庇身佣作，长八尺三寸。希向佛理，无由自达。大业十二年，往绵州震响寺，投备法师出家。一食头陀，勤苦相续。後居绵竹县响应山，独住多年，四猿给侍。有人入山，逢见二神人，将莲花等，称供养禅师，六时行道，以猿鸟为依候。又感异泉流出。贞观元年，梦四龙入眼，後大悟三论。後本房香气充满，地涌出三金钱，手执薰炉，加坐而卒。三年不倒，六月不坏，年六十三矣。刺史刘德威，庆所未闻，作龛处之。
智聪虎随
住杨州止观寺，听三论。陈平度江後，思归无计，四虎随逐，念法华经。俄有一翁，年可八十，以舡相渡，四虎泪下而别。後至栖霞寺，四虎亦至，不卧行道。众徒八十，若有凶事，虎先入寺，大叫告众，後结米社供众。贞观二十三年，小食讫，执香炉礼佛辞众，安坐而仆。年九十九受戒，道俗三千人哀恸。
僧彻泉涌
姓斳，河东方泉人。性戒肃成，专思出俗。亲没遂志，乐行兰若。索居蒲坂，习平等观。居介山子推故地，止於石岩，物皆高之。舍财造寺，额号陷泉。地本无水，彻因导之，其泉寻涌，众皆敬异。秦州刺史房仁裕具事闻奏，因赐名焉。彻在慈仁，弘济为务，所以禽鸟食於掌中，宿兽翔於庑下。年余杖国，未尝痾瘵。忽告众云：吾将去矣。食毕收衣，跏坐而卒，七十七矣。立碑一丈五尺，唐临为文。
惠祥舍利。
姓周，十五出家，头陀乞食，默自禅诵，不与众同。後中食，口中得舍利一粒，弃还在口，知是真身，乃集众试之，五色光出，因是人皆止煞。市肆无肉，起塔九级，高百余尺。祥身长八尺，体貌肥白，行路不识，无不恠仰。刺史李昇明至寺，谓羣官云：此道人可日食一羊。语讫，手足不举，忏谢方复。七十而卒，有异瑞矣。
昙伦卧禅
姓孙，汴州浚仪人。十三出家，住修福寺。依端禅师学次第，观是大乘，了然不同。立卧入定，或礼忏捧跪，皆入其定。大众弹指，心恒加敬。曾为直岁，约人吏不得以众僧粥与犬食。家人不忆，与犬食讫，自来伦前吐出，後不敢与之。有粲公为三国论师，无学不长，恠论卧禅，言问清远。入房与语，探究是非。伦笑云：随意相审。三日三夕，论法不眠。伦述般若无底空华，焰水无生，不立邪正，本性清净。粲乃投地敬之。八十余，终令散身於野，不许余作焉。
普明抗志
姓卫，蒲州安邑人。十二出家，依外兄道愻。後礼延兴寺童真为师。明抗志住持，以大法为己任。性识聪敏，解贯侪流。讲听相仍，无法不学。十八诵胜鬘起信等。受具之後，专师涅盘四分。二十四便讲涅盘。三十讲摄大乘论。大业年勑住大禅定寺，日诵戒本一遍，金刚经二十遍。造檀像十龛，讲涅盘经八十遍。胜鬘诸经，遍数难纪。八十六终。弟子义淹，戒洁清严。葬师蒲坂，立碑颂德。
昙献放光
姓张，京兆人。幼依昌律师，昌虞乡人，姓贾。净行无玷，精诚有闻，股肱之地，诚所宗仰。其谷口内素有静林寺、柏梯寺，献於两处整葺，迁化遗尸。山顶夜放光明，犹如莲花。静林寺众将葬，柏梯寺众知而争竞。九年，各欲迁葬，盖至德所感也。
无碍辩对
姓陈，神姿特异，量有济器。九岁辩对过人，十岁入学，随闻不忘。後入长安，遇姚道安，劝令出家受具，听超法师智度论。一闻教义，神思豁然。又学十地念论文六十卷。九十四无疾而卒。
道暀落星
姓周，汝南人。幼怀精确，希志尚贤，闻古迹圣人，心愿齐之。负笈金陵，止高座寺，听毗昙论。隋开皇十二年，依大将军周罗侯远届庐山，止东林寺。匿迹无事，弘道度人，四时不倦。贞观二年九月，因有少疾，感大星落寺池中如千炬，众咸见之。暀命众委事，加坐而卒，年八十二矣。
法显燃灯
姓丁，南郡江陵人。十二出家，依四层寺宝冥法师，服勤受业，谘禀辞旨。有闻欲界乱地，素非道缘，既已生中，如何解网？冥云：人皆有初禅心种，历劫不忘，有顗禅师，可往依学。时顗遇炀帝徵入京，大开禅府，徒侣四百，郁尔成林，遂依座缘，所怀悟者非一。显从於五层寺道安所造像前，常以香花供养五灯，昼夜不绝。忽一灯光高丈余，有着五色衣人，持一金瓶与显，俄尔而失。五十年在道，七十七无疾加坐而卒。郭记室为文，立碑铭德。其所供养塔四十九尺。
玄爽弃偶
姓刘，南阳人。早修德行，见称乡邑。弱冠成婚，妻少而美。然爽贞诚清，拔志高蹈，视如革囊，弃而入道。游涉讲肆，有空俱泯。後遇信禅师，遂摄念坐。永徵三年十月九日，迁神山谷。时襄州惠普，亦汉阴僧杰也。研精律藏二十余年，七众齐肃。晚入定门，年八十八，云其终化。
惠仙愈病
姓赵，河东蒲坂人。幼怀出俗，缘故淹留，年至不惑，方果前愿。常业涅盘、华严二经，为始卒之极，教二如意珠。後居九衢，当其冲要，救诸病者，急令念佛，济其药饮。由是蒙佑，遐濔倾心。及修大像，乃感天仙，布列前後，高谈广述，乍隐乍显，合寺闻见。後加坐，无疾而卒。
惠宽书圣
姓杨，益州绵竹人。父名玮，元是三洞先生、五经博士，崇信道法，无敦释教。绵、梓、益三州民俗，每岁率送租米，求一年安吉，悉为章符而去，车马如市。後玮妻生一女，名信，相好闲静，无缘嗜欲。後又怀宽母身安乐，恒有异香。及其生也，母都不觉，亦无恶露，但有异香。又不啼哭，乃至有知，未曾粪秽污衣。父母抱持，方乃便利，臂垂过膝。年五六岁，与姊信相静处坐禅，二亲恠问，答云：佛来为说般若法门。父不解其言，乃附口录，得二百余纸，如经以示会禅师。会云：此皆佛语。後与姊俱出家。宽年十三，恒乐坐禅，面无嗔相。依空惠寺胤禅师出家，凡是经律，一览无遗。未闻之经，有难问者，皆便为说。又依会禅师，徒属二百，唯宽不令执作，众皆恠之。会云：此前身吾师，名法相。临终相属，言名惠宽。後宽父母舍道归佛，有绵竹县尉云：我不信佛，惟信周、孔。然二十年两度曾得佛力：一为人门侧小便，置佛便止；二因冬溺水，烧木佛。宽知，乃发书戒劝，便怒，以书拭大便处，寻即折裂，自唱我死。因是数州归信。
僧伦心光
姓吕，卫州汲县人。祖宗，诸州刺史。父询，穆陵太守。伦未孕时，父母对坐，见一胡僧，秀眉皓首，二幡左右云：愿为母子。言讫不见。母因有孕，生有异香。伦年尚幼，因至云门寺，遂出家焉。後於武阳理律师处，听见五色光在伦心上，众皆同覩。後礼佛名五十二毕，忽告门人云：吾於诸法已得解脱，天帝今来迎请。言已而逝，八十五矣。
静之肉铃
姓赵，雍州高陵人。父母念善，绝无子息，所求遍至，无所果遂。後念观音，旬内有孕，母即厌欲及腥辛等，诞育之。後七岁，乐净土，观依经修学。後因父亡，欲自舍身，有贤者云：舍身不如持经出金刚般若。依教即求出家，投江禅师受戒习观。威容端雅，见者发心。贞观初，住光化寺一十二年，百余僧，六时光景，不负三业。鼻中先患肉铃，有异僧令诵般若心经万遍，才至五千，其铃自落。撰诸家心观一卷。显庆五年三月二十七日，右脇而卧，无疾而终，年七十五。
智严漉囊
姓华，丹阳曲河人。童幼谓人云：世间但竞耳目之前，宁知死生之後。人即知其有远庆。年才弱冠，雄威武略，智勇过人。大业季年，豺狼竞逐，大将军黄国公张镇州屈掌军戎，身任兵帅，慈弘在虑，当於弓首常挂囊漉水。有伪郑大将以枪掇地，若能拔得，方共决战。时严跨马徐来，以腋挟枪而去。严以枪掇地，彼摇再三，乃下马交刃，生擒郑将。严年四十，审荣宦若浮云，遂入舒州皖公山，投宝月禅师入道。有异僧云：卿已四十，生出家心，宜加精进。严遂苦节练戒，深入定门。後有同军皆为刺史，睦州严选、瞿州张绰、丽州闾丘胤、威州李询至山，见严与鸟兽同栖，咸云：君颠邪？何为住此？云：我颠欲醒，君颠正发，何能可救？严後依徒百人，闻法毛竖。永徽年中七十八卒，有异相矣。
善伏七行。
姓蒋，常州宜兴人。生即白首，性知远离。年才五岁，於兄才法师处出家。布衣蔬食，日诵佛经。目观七行，一闻不忘。後入国学，昼思俗昼，夜穷佛理。博士云：岂不学有余力？伏曰：如不见信，即述前闻，一无所滞。於是颀学重之。何斯人若斯？後依苏州流水寺璧法师受业，听四经三论。游天台庐岳，修习禅定。德高行粹，威仪伏物。神来受戒，誓不食肉。巫者杀生，打之欲死，云：我於伏师所受戒。由是止煞而祭之也。
解脱文殊
姓刑，台山夹川人。七岁出家，依投名匠。志存佛道，心务禅那。远访道法，无师不询。至五台县昭果寺，後隐佛光山寺四十年。有昙明禅师，百六十岁，自云五十时与解脱同住中台，三度见文殊菩萨，亲为说偈。後在山学者来往七百余人，常在佛光寺。永徽中卒。更有普明禅师，服长松药，乘空而往。有人无目弹琴，只诵法华经，不测其然。
法融舟航
姓韦，润州人。十九在翰林，坟典采索将尽，而姿质伟秀。一日叹云：儒道俗文，信同糠粃；般若止观，实可舟航。遂入茅山，依旻法师。旻誉动江海，德秀几神，妙理真诠，无所遗隐。融纵神挹酌，情有所缘。以为惠发乱踪，定开心府，如不凝想，妄念难摧。乃凝心静林二十年，大入总持，乐说无尽。又止牛头众百余人，感巨蛇、豺、虎等为伴，有二大鹿依之，三年方去，枯泉再涌。然融仪表瓌玮，相越常人，头颅巨大，五岳隆起，眉目长广，颡颊浓张，龟行鹤视，其声深远，如从地涌。立虽等伦，坐即越众。衣服单素，才得充躯，肩肘绝绵，动经年岁。有人遗者，返而还之。而心用柔软，慈悲为怀，童稚之与耆艾，敬齐如一。有人轻恼，忘瑕不顾。曾有同人闻有毁者，乃就山而告融云：向之所傅，总是风气，出口即灭，不可追寻。何为负此虚谈，远傅山薮？无住为本，愿不干心。若有谤者，理亦合然。於是转光融德矣。
法向黑子
姓李，扬州海陵人，家於葛岗。身长八尺，仪貌魁杰，眉目秀异，立性威严，言不妄发。足下有黑子，圆净分明。相者云：长为将军。仍有重名於天下。年十六，辞亲出家，即事精苦，与人卓异。尼众参礼，未曾与言。戒行清净，诵法华经，明通摄论。依栖霞寺恭禅师，为建法华堂，行智者忏法三七日，大获灵瑞。有虎衔人去，向见，唤之令放，寻依言也。七十八终，预告弟子云：吾愿施身，与之禽兽善。若不尽者，秽人目，可埋之。门人立塔，向预知者事极多。曾散头巾与诸门人，有得者，有不得者。得者後被巾，率令罢道。曾遇大雪，令侍者取菜，云：大雪不可得。云：山上有。如言，果得也。
道信入井
姓司马，七岁出家。初事一师，威行不纯。信曾密间私谏，不从。五年後，遇两僧，不知何来，称欲往舒州幼功山修习禅业。信闻而随往，学经十年。师欲往罗浮，不许。信相逐曰：但於此住，必大弘益。信後因至吉州，遇贼围城七十日。城中乏水，告信。信遂入井，水得丰足。州牧问：贼何时退？云：但念般若。依言，贼遂见城上有其大人。贼退之後，居江北黄梅县。又依双峯，有好目石，然多猛兽。与受其三归戒，即去。终前，令弟子造塔，急催弟子云：何不付嘱？云：生来不少。言讫而卒。七十二也。
慧明青布
姓王，杭州人。少出家，游道无定。明闻越州敏法师聚徒扬化，远近奔随。明於法席二十五年，众侣千僧，解玄第一。持衣大布二十余年，时云青布明也。翘勇果敢，策勤无偶。後依苏州岩禅师十年，习於禅法，七日不食，非死者业也。曾试之，以绳自悬，如人与割，一无所损。後至荆州四望山，逢二虎鬬，明往解之而散。冬夏一服，行与形俱，所去无一可恋之物，如鸟二羽。诵思益经，依经作观。龙朔年，从南山出，至京兆游观。人与言论，无得於先。不久旋去，云往江南依闲修道。後不测所终。
释氏六帖卷十一终