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明薛虞畿撰
鲁哀公
鲁人烧积泽，天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣救火者。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：「夫逐兽者，乐而无罚；救火者，苦而无赏。此火之所以无救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急，不及以赏。救火者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。」哀公曰：「善。」于是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。」令下未遍，而火已救矣。
哀公问于孔子曰：「子闻忘之甚者，徙而忘其妻者，有之乎？」孔子曰：「此非忘之甚者也。忘之甚者，忘其身。」哀公曰：「可得闻欤？」对曰：「昔桀贵为天子，富有天下，而不修禹之道，毁坏辟法，裂绝世祀，荒淫于乐，沉酗于酒。其臣有左师触龙者，谄谀不止。汤诛桀，左师触龙者身死，四支不同坛而居。此忘其身者也。」哀公愀然而变色曰：「善。」哀公问于仲尼曰：「吾欲小则守，大则攻，其道若何？」仲尼曰：「若朝廷有礼，上下有亲，民之众皆君之畜也，君将谁攻？若朝廷无礼，上下无亲，民之众皆君之雠也，君将谁与守？」于是废泽梁之禁，弛关市之征，以为民惠也。陈有陋人曰敦洽雠麋，雄颡广颜，色如浃赪，垂眼临鼻，长肘而盭心，甚不仁，陈侯见而悦之。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠麋往谢焉。楚王怪其名而先见之，客有言其状恶，且告之佞，楚王怒，合大夫而告之曰：「陈侯不知其不可，是不智也，知而使，是侮也，侮且不智，是不可不攻也。」遂兴师伐陈。
楚伐陈，陈西门坏，因其降民使修之，孔子过而不式，子贡执辔而问曰：「礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？」孔子曰：「国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；忘而不死，非勇也。修门者虽众，不能行于此，吾故弗式也。」
哀公问：「书称夔曰：于予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐，何谓也？」孔子对曰：「此言善政之化乎物也。古之帝王，功成作乐，其功善者其乐和，和则天地犹且应之，况百兽乎？夔为帝乐正，其能以乐尽治理之情。」公曰：「然则政之大本，莫尚乐乎？」孔子曰：「夫乐所以歌其成功，非政之本也。众官之长，既盛熙熙，然后乐乃和焉。」公曰：「吾闻夔一足有异于人，信乎？」孔子曰：「昔重黎举夔而进，又欲求人而佐焉。」舜曰：「夫乐，天地之精也，唯圣人为能和六律，均五音，知乐之本，以通八风。夔能若此，一而足矣，故曰一足非一足也。」公曰：「善。」
哀公问于孔子曰：「寡人闻之，东益宅不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益不与焉。夫损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥也；释贤用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也。圣人伏匿，天下之不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。诗曰：各敬尔仪，天命不又。未闻东益之与为命也。」
鲁哀公问冉有曰：「凡人之质而已，将必学而后为君子乎？」冉有对曰：「臣闻之，虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。」曰：「何以知其然也？」夫子路，卞之野人也；子贡，卫之贾人也。皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱。学之故也。昔吴燕代谋为一举而欲伐秦。姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵。及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者，逐于齐西，无以自进，自卖五羊皮为一轭车，见秦穆公，立为相，遂霸西戎。太公望小为人壻，老而见去，屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。管仲亲射桓公，遂深报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此四子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问然后成君子。于是哀公嘻然而叹曰：「寡人虽不敏，请奉先生之教矣。」以下数十条，年谩无考，姑附哀公问孔子之后。哀公问子夏曰：「必学而后可安国保民乎？」子夏曰：「不学而能安国保民者，未尝闻也。」哀公曰：「然则五帝有师乎？」子夏曰：「有。臣闻黄帝学乎太真，颛顼学乎绿图，帝喾学乎赤松子，尧学乎尹寿，舜学乎务成跗，禹学乎西王国，汤学乎威子伯，文王学乎铰时子斯，武王学乎郭叔，周公学乎太公，仲尼学乎老聃。此十一圣人，未遭此师，则功业不著乎天下，名号不传乎千世。诗曰：不愆不忘，率由旧章。此之谓也。夫不学不明古道而能安国家者，未之有也。」
鲁哀公为室而大，公宣子谏曰：「室大，众与人处则哗，少与人处则悲，愿公之适。」公曰：「寡人闻命矣。」筑室不辍。公宣子复见曰：「国小而室大，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。」公曰：「闻命矣。」筑室不辍。公宣子复见曰：「左昭右穆，为大室以临二先君之祖，得无害乎？」公乃令罢役除改而去之。
子张见鲁哀公，七日而哀公不礼，托仆夫而去，曰：「臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼，不敢休息以见君，七日而君不礼。君之好士也，有似叶公子高之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是乎龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗云：中心藏之，何日忘之。敢托而去。」
哀公射而中稷，其口疾，不肉食，祠稷而善卜之。巫官变曰：「稷负五种，托株而从天下，未至于地而株绝。猎谷之老人张祍以受之，何不告祠之？」从之而疾去。
卫侯辄朝于吴。十二年，会橐皋。吴征会于卫，吴王囚之，欲流之于海。谏者冠盖相望而弗能止。哀公闻之，彻钟鼓之悬，缟素而朝。仲尼入见曰：「君胡为而有忧色？」公曰：「诸侯无亲，以诸侯为亲；大夫无党，以大夫为党。」今卫君朝于吴王，吴王囚之，而欲流之于海，孰卫君之行仁义而遭此难也？吾欲免之而不能，为奈何？仲尼曰：「君欲免之，请子贡行。」哀公召子贡，授之将军之邱。子贡辞曰：「贵无益于解患，在所由之道。」敛躬而行，至于吴，见太宰嚭。太宰嚭甚悦之，欲荐于王。子贡曰：「子不能行说于王，奈何吾因子也？」太宰嚭曰：「子焉知嚭之不能也？」子贡曰：「卫君之来也，卫国之半曰不若朝于晋。其半曰不若朝于吴。然卫君以为吴可以归骸骨也，故束身以受命。今子受卫君而囚之，又欲流之于海，是赏言朝于晋者，而罚言朝于吴者。且卫君之来也，诸侯皆以为蓍龟兆。今朝于吴而不利，则皆移心于晋矣。子之欲成霸王之业，不亦难乎？」太宰嚭入，复之于王。王报出令于百官曰：「比十日，而卫君之礼不具者死。」子贡可谓知所说矣。
卫出公使人问孔子曰：「寡人之任臣，无大小，一一自观察之，犹复失人，何故？」答曰：「如君之言，此所以失之也。人既难知，非言问所及，观察所尽。且人君之虑者多，多虑则意不精。以不精之意，察难知之人，宜其有失也。君未之闻乎？昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之。」左右曰：「人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎？」尧曰：「吾之举，己耳目之。今舜所举人，吾又耳目之。」是则耳目人终无已也。君苟付可付，则己不劳而贤才不失矣。
宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。王使问珠之所在，曰：「投之池中。」竭池而求之，无得，鱼死焉。桓司马十四年作乱，十一年，卫大叔疾奔宋，臣魋纳美珠，与之城??，即此珠。
陈恒弑简公，而盟者皆完其家，不盟者杀之。石他人曰：「昔之事其君，皆得其君而事之。今谓他人曰：舍而君而事我。他人不能。虽然，不盟则杀父母也。从而盟，是无君臣之礼也。生于乱世，不得正行；劫于暴上，不得道义。故虽盟，不以父母之死。不如退而自杀，以礼其君。」乃自杀。十四年，
陈恒弑君，使勇士六人劫子渊捷，曰：「子之欲与我，以我为知乎？臣弑君，非知也。以我为仁乎？见利而背君，非仁也。以我为勇乎？劫我以兵，惧而与子，非勇也。使吾无此三者，与何补于子？若吾有此三者，终不从子矣。」乃舍之焉。田乞卒，子常代之，是为田成子。鲍牧与齐悼公有郤，弑悼公。齐人共立其子壬，是为简公。田常与阚止俱为左右相，相简公。田常心害阚止，阚止幸于简公，权弗能去。于是田常复修厘子之政，以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：「妪乎采芑，归乎田成子。」齐大夫朝，御鞅谏简公曰：「田、阚不可并也，君其择焉。」弗听。田常既弑简公，惧诸侯共诛田氏，乃尽归鲁、卫侵地，西约晋、韩、魏、赵氏，南通吴、越之使，修功行赏，亲于百姓，以故齐复定。田常言于齐平公曰：「德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。」行之五年，齐国之政皆归田常。于是尽诛鲍、管、阚止及公族之强者，而割齐自安平以东至琅琊，自为封邑，封邑大于平公之所食。田常乃选齐国中女子长七尺以上者为后宫，后宫以百数，而使宾客舍人出入后宫者不禁。田常卒，有七十余男。
齐简公有臣曰诸御鞅，谏简公曰：「田常与宰予，此二人者，甚相憎也。臣恐其相攻，相攻则叛而危之，不可。愿君去一人。」简公曰：「非细人之所敢议也。」居无几何，田常果攻宰予于庭，贼简公于朝。简公喟然太息曰：「予不用鞅之言，以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。」见传。田成子常与宰我争，宰我夜伏卒，将以攻田成子，令于卒中曰：「不见旌节毋起。」鸱夷子皮闻之，告田成子。田成子因为旌节以起宰我之卒，卒以攻之，遂残之也。东郭亥欲攻田氏，执贽见孔子而访焉。孔子曰：「子为义也，丘不足以计事。」揖子贡使答之。子贡谓之曰：「今子士也，位卑而图大。位卑则人不附也，图大则人惮之，殆非子之任也。盍姑已乎？夫以一缕之任，系千钧之重，上县之于无极之高，下垂之于不测之深，旁人皆哀其绝，而造之者不知其危，子之谓也。马方骇，鼓而惊之；系方绝，重而填之。马奔车覆，六辔不禁，系绝于高，坠入于深，其危必矣。」东郭亥色战而跪曰：「吾已矣，愿子无言。」既而孔子告子贡曰：「东郭亥欲为义者也，子亦告之难易则可矣，奚至惧之哉？」子贡之承，或在涂，见道侧巾弊布拥蒙而衣衰，其名曰丹绰。子贡问焉，曰：「此至承几何？」默然不对。子贡曰：人问乎己而不应，何也？屏其拥蒙而言曰：「望而黩人者仁乎？睹而不识者智乎？轻侮人者义乎？」子贡下车曰：「赐也不仁，过闻三言，可复闻乎？」曰：「是足子矣，吾不告子。」于是子贡参偶则轼，五偶则下。
子夏受业于孔子，规模狭隘。孔子尝出行，颜渊后，遇雨，欲假盖。颜渊曰：商也有之。孔子曰：「商也，吝于财者也，毋为假盖，盖，护其短也。」
子夏读诗已毕，孔子问曰：「尔亦何大于诗也？」子夏对曰：「诗之于事也，昭乎若日月，燎乎若星辰，上有尧舜之道，下有三王之义，虽居蓬户之中，弹琴以咏先王之风，亦可发愤忘食矣。」夫子曰：「商也，始可与言诗也已。然吾恐见其表，未见其里也。」
曾子家贫食力，敝衣耕野，日不举火，而歌声若出金石。鲁君闻之而致邑焉，固辞不受，曰：「吾闻受人施者，常畏人；与人者，常骄人。纵君有赐，不至骄也。吾岂能无畏之乎？」
子贡问曰：「昔孙文子以卫侯哭之不哀，知其将为乱，不敢舍其重器而行，尽置诸戚，而善晋大夫二十人。或称其知，何如？」孔子曰：「人知其为知也，吾未知其为知也。」子贡曰：「敢问何谓也？」子曰：「食其禄者，必死其事。孙子知卫君之将不君，不念伏死以争，而素规去就，尸利携贰，非人臣也。臣而有不臣之心，则名所不赦。幸哉！孙子以此免戮也。」
孔子问漆雕马人曰：「子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者，孰为贤？」漆雕马人曰：「臧氏家有龟焉，曰蔡。文仲立，三年为一兆焉；武仲立，三年为二兆焉；孺子容立，三年为三兆焉。」马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤，马人不识也。孔子曰：「君子哉，漆雕氏之子。其言人之美也，隐而显；其言人之过也，微而著。故智不能及，明不能见，得无数卜乎？」子路问于孔子曰：「由闻晋中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？」子曰：「中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者怨之，不肖者雠之，怨雠并存于国，邻敌搆兵于郊，虽欲无亡，得乎？」
孟懿子问于孔子曰：「文王有胥附、奔走、先后、御侮之四邻，夫子亦有四邻乎？」子曰：「吾有四友焉。自吾得回，门人日益亲，是非胥附乎？自吾得赐，远方之士日至，是非奔走乎？自吾得师，前有光，后有辉，是非先后乎？自吾得由，恶言不至于耳，是非御侮乎？」
孟懿子会城成周，猎得麑，使西秦巴持之，其母随而呼之，西秦巴不忍而与其母。懿子适至，求麑，对曰：「余不忍而与其母。」懿子怒，逐之。居三月后，召为子傅，曰：「夫子不忍麑，又岂忍吾子乎？」
澹台灭明状貌甚恶，欲事孔子，孔子以为才薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，弟子从之者三百人，说取予去就，名施于诸侯。孔子闻之曰：「吾以貌取人，失之子羽。」子贡曰：「贵之不喜，贱之不怒，苟利于民矣，廉于行己，是澹台灭明之行也。」
子贡曰：「齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。」孔子曰：「二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。至观其养亲，则若与朋友处然，恩胜礼也。」
巫马期与子路薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与期曰：「使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富终身，无复见，夫子为之乎？」期喟然曰：「吾尝闻之夫子矣：志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。子不知予欤？」子路惭，负薪先归。孔子曰：「由何为偕出而先返也？」子路以告。孔子曰：「予道不行也，使汝以是愿也。」
闵损幼丧母，为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮，其所生二子，则衣之以绵。父知之，欲出后母。损曰：「母在一子单，母去三子寒。」遂止。仲弓问于孔子曰：「雍闻至刑无所用政，至政无所用刑。至刑无所用政，桀纣之世也；至政无所用刑，成康之世也。然乎？」孔子曰：「圣人之治化也，必刑政相参焉。」
孔子尝谓颜回曰：「家贫居卑，胡不仕乎？」对曰：「回有郭外之田五十亩，足以给??粥；郭内之田十亩，可以为丝麻。」鼓琴足以自娱，所学于夫子者足以自乐。回是以不愿仕也。
子张问入官于孔子，孔子曰：「安身取誉为难。」子张曰：「为之如何？」子曰：「己有善勿专，教不能勿怠，已过勿发，失言勿倚，不善勿遂，行事勿留。君子入官，有此六者，则身安誉至而政从矣。忿数者，狱之所由生也；距谏者，虑之所以塞也；慢易者，礼之所以失也；怠惰者，时之所以后也；奢侈者，财之所以不足也；专独者，事之所以不成也。君子入官，除此六者，则身安誉至而政可从矣。」
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍。孔子曰：「二三子各言汝志，吾将择焉。」子路进曰：「由愿得钟鼓之音，上震于天，旌旗缤纷，下蟠于地，由当一队而敌之，必也攘地千里，搴旗执馘，唯由能之。」夫子曰：「勇哉！」子贡复进曰：「赐愿得齐、楚合战于漭瀁之野，两垒相望，挺刃交加，赐著缟衣白冠，陈说其间，推论利害，释二国之患，唯赐能之。」夫子曰：「辩哉！」颜回退而不言。孔子曰：「回，汝独无愿乎？」对曰：「回闻之，薰莸不同器而藏，尧、桀不共国而治，以其类异也。」回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千载无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其辩矣。夫子凛然曰：「美哉，德也。」子路抗手而对曰：「夫子何选焉？」子曰：「不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。」
闵子始见夫子有菜色，后有刍豢之色。子夏问曰：「子始有菜色，今有刍豢之色，何也？」闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之门，夫子内切磋以学，外为之陈王法，心窃乐之；出见羽盖龙旗裘旃相随，心又乐之。二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之文寖深，又赖二三子切磋而进之，内明于去就之义，出见羽盖龙旗、裘旃相随，如坛土矣，是以有刍豢之色。」
南宫敬子问颜涿鄹曰：「季孙养孔子之徒，所朝服与坐者以十数而遇贼，何也？」曰：「昔周成王近优侏儒以逞其意，与君子断事，是能成其欲于天下。今季孙养孔子之徒，所朝服而与坐者以十数，而与优侏儒断事，是以遇贼。故曰，不在其所与居，在所与谋也。」鲁公索氏将祭而亡其牲，孔子闻之曰：「公索氏比及三年必亡矣。」后一年而亡。弟子问曰：「昔公索氏亡牲，夫子曰：比及三年必亡矣。今期年而亡，夫子何以知其将亡也？」孔子曰：「祭之为言索也，索之者尽也，乃孝子所以自尽于亲也。至祭而亡其牲，则余所亡者多矣。吾以此知其将亡也。」
孔子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰：「黄口尽得，大爵独不得，何也？」罗者对曰：「黄口从大爵者不可得，大爵从黄口者可得。」孔子顾谓弟子曰：「君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。」
秦庄子死，孟武伯问于孔子曰：「古者同寮有服乎？」答曰：「然。同寮有相友之义，贵贱殊等，不为同寮。闻诸老聃，昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生、南宫括五臣同寮比德，以赞文、武。及虢叔死，四人为之服朋友之服，古之达理者行之也。」武伯十四年，见传。
孟孙之臣叛，武伯问孔子曰：「如之何？」答曰：「臣人而叛，天下所不容也。其将自反，子姑待之。」三旬，果自归。武伯将执之，访于孔子。孔子曰：「无也。子之于臣，礼意不至，是以去子。今其自反，罪以反除，又何执焉？子修礼以待之，则臣去子将安往？」武伯乃止。
齐高廷问于孔子曰：「廷不旷山，不直地，衣蓑提执精气以问事君之道，愿夫子告之。」孔子曰：「贞以干之，敬以辅之，待人无倦，见君子则举之，见小人则退之。去尔恶人，而忠与之。敏其行，修其礼，千里之外，亲如兄弟。若行不敏，礼不合，对门不通矣。」
鲍焦衣敝肤见，絜畚将蔬，遇子贡于道。子贡曰：「吾子何以至此也？」焦曰：「天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也？吾闻之，世不知己而行之不已者，是爽行；上不知己而干之不已者，是毁廉也。行爽廉毁，然且不舍，惑于利者也。」子贡曰：「吾闻之，非其世者，不生其利；污其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，此谁之有哉？」鲍焦曰：「呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易丑而轻死。」乃弃其蔬而立槁死于洛水之上。君子闻之曰：「廉夫！刚哉！」夫山锐则不高，水狭则不深。行特者，其德不厚；志与天地疑者，其为人不祥。鲍子可谓不祥矣。其节度浅深，适至而止矣。诗曰：「已焉哉！天实为之，谓之何哉！」
黔娄先生死，曾西往吊之。见先生之尸在牖下，枕堑席稿，缊袍不表，覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。曾西曰：「斜引其被则敛矣。」其妻曰：「斜而有余，不若正而不足。」先生以不斜之故至于此。「生而不邪，死而斜，非先生意也。」曾西不能应，遂笑之曰：「先生之终也，何以为谥？」其妻曰：「以康为谥。」曾西曰：「先生在时，食不充口，衣不尽形；死则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎？」其妻曰：「昔先生，君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥曰康，不亦宜乎？」曾西曰：「宜斯人也，而有斯妇。」
春秋别典卷十四