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序曰：著《脈經》者不一，王叔和之所撰集者，則只一書，無副本也。自五代高陽生《脈訣》出，而世以為叔和而《脈經》遂隱。余讀而厭之，遂亟思《脈經》不置。及求得其書讀之，則匯脈之中，間匯一證，不該不貫，誠有如喻昌所譏者。求如林億所謂若綱在綱者安在哉？豈人情貴耳賤目歟？然抑百聞不如一見也。徐大椿曰：脈之為道，不過驗其血氣之盛衰寒熱，及邪氣之所在，若以為某病當見某脈，某脈當得其病，拘泥一定，反令人旁皇無所適從。一若古今脈書皆可廢者，余又以為大謬也。嗟夫！自西晉迄於今，古書日就湮沒者，蓋什不存一。而今世言脈之書，又皆《脈訣》類。叔和淺陋不猶愈於高陽乎？其專主氣口，蓋自扁鵲已然，非叔和首創也。去古未遠，可校證者甚多，余故以《內經》、《難經》、扁鵲、華陀、張仲景之書，各據《脈經》補正之。又以岐伯之言別為一集（抄入《黃帝外經》中），以九道之說與《內經》殊也。今復以不注所出者，匯為此書，其注所出而僅見者，若《醫律》、《脈法贊》附焉。又有云：新撰及四時經者，則實非書名，因題上事，遂有此目，故並錄焉。或曰叔和書十卷，豈無自撰雜厠其間哉？余應之曰：叔和之文，其體格與《脈經》不類，且自序明言曰：今撰集岐伯，逮於華陀。林億等亦曰：其書一本《黃帝內經》，又補以扁鵲、元化、仲景之法。余可斷言之曰無也。惜哉，不能盡明其所自出也！書凡二卷，都二十五篇，又以《病源》、《千金》所載互校之，名曰《脈經鈔》，乃《隋志》許建吳之名也。
己酉八月中秋後三日孫鼎宜序