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在李邦华、许显纯船队扬帆、满载而归的时候。
南京城，终于开始了自北迁之后的第一次殿试。
这次殿试场地就在神烈山上，风景不错，远比在宫里要舒爽。
三司五寺六部各方面重臣齐至，不分文武皆穿宋式公服，戴着展脚细长硬翅乌纱，赐宴旁观。
最高御座上，四周星宿、五色五方旗如林密布，姜黄色帷幔拉起，朱弘昭为表郑重穿着黑底红色十二章纹龙袍，头戴缀珠冕冠。
远远望去，他整个人似乎被玉给裹了，玉带，两侧各种礼仪缀玉用器密密麻麻。
而此时，已经回到宜兴老家赋闲的周延儒成了家乡各路巴结的对象。因为周延儒实在是被皇帝吓坏了，连身体本能都吓坏了。
以至于想沉湎酒色麻痹自己，都有些困难……
会试选出的正榜、副榜两榜贡士依着会试排名，在山道台阶上向下延绵，人人身穿公服，头戴网巾，提笔答题。
殿试就考对策，为了省事情，在会试排名不变的情况下，人人只要不出错就能保证原有排名。除非你上面的人答题失误被刷下去，后面的人才能往上前进。
对策之后，就是朱弘昭面试，问话。
这一关，只要考生心理素质过硬，不要圣前失仪，那也就没多少问题。
礼部尚书周道登作为主考官，尾巴夹得紧紧，不敢坐在考官序列，在下面走动。毕竟方从哲、刘一燝这两位前首辅、士林泰斗就坐在两侧，他实在是不敢拿大。仿佛一个跑腿的，在下面走动，看着发卷进度。
殿试的考题摆在面前，陈子龙傻眼。
五方五帝五气五经五色五行五德五京五军，何解。
一连九个五摆在面前看的人眼花，仿佛不认识这个五字了。
九选三，答三个就行。
所有人都傻了，这题怎么答？
上一次殿试策对就简单了，题目就‘吏治人心’四个字。虽然皇帝行事有那么一点点不讲规矩，不选书经里的题目，或者空洞的时下热议形势问题，可上一科的题还能看明白。
这一科的题，谁能看懂！
就连考官团队接到题也是一愣，方从哲白眉皱了又舒，缓缓点头。他已经看出答题套路，选择自己熟悉的不同词组进行关联答题，基本上就能把侧重点显露出来。
另一个副主考官刘一燝摸着下巴，他思考自己破题的核心，想到的就是‘九五’。
陈子龙皱眉，暗暗咬牙决定赌一把，选择五方作为破题，起讲第一竖行写下‘世界几何，五方总摄也’九字。
以‘世界之大即五方’起讲作为背景，核心思想则是‘世界大同’，主讲五京为根基布局掌控五方，以五德相生思想作为发展纲要，以达成‘世界大同’。
五德思想是侍从司内部讨论的东西，朱弘昭与天启谈过，并不想直接抛出来。他是皇帝，中兴皇帝，他就是改五德为七德，也有人会跳出来摇旗呐喊，帮他将这个东西圆上。
这东西太敏感，涉及到社会形态发展，还不到时候。
会元陈于泰是第一个拿到考卷的人，坐在第一排左首第一，眉头皱的紧紧。每人面前只有一张纸，没有给你打草稿的余地，只能心里推衍布局。
他想了又想，不敢赌，选了个中规中矩的词组组合，以上古五帝治世起讲，佐以五经之圣贤教化，核心思想是‘教化’，词组是五帝、五经、五德这一套。
陈子龙选的答题路子是以后发展，陈于泰讲的先贤过去，提倡古风，道德治世。
毫无疑问，陈子龙的路子更危险，在考官那里，会打上狂妄的标签。
各路贡士一些脑子实在转不过弯不知道怎么答题，只要脑子转过弯来，其实挺好答的，只要选出三个词组能扯到一起，就算完事了。
最简单的词组组合如偏向道家的五气五色五行，乃至是五德学说。
五经更好切入，五帝又是儒门推崇的上古先贤，五京涉及国朝政局是可以名正言顺夸皇帝手笔的词组，五军也是一个万能的，可以各种颂扬国朝制度的词组。
贡士里，只有陈子龙率先动笔，因为他一向胆子大，也是副榜贡士不怕刷下去。再说，他选择五德主讲就已经是作弊，写的好不好不重要，只要卷面干净没有别字，一切成绩全看皇帝的心思。
当然，殿试时就没必须糊名了，所有贡士都是一手墨迹饱满，字正方圆的馆阁体。馆阁体这是一种公文书写字形，也是一种诗词风气，即辞藻华丽夸功拍马屁的一种派系。
官员席位，武官集团除了秦良玉认真思考考题外，其他的该吃吃该喝喝，也就剩下一个虎贲司虎贲中郎，上军校葛麟这个举人功名的军官在思考。
文官团队集体静思，殿试考题是非常重要的东西，这是皇帝选士的关键，是皇帝心病所在。
上一科就是‘吏治人心’，满篇行文以酷法为核心的余煌成了状元，随后就是连续不断吏治整顿，数次发生半省官员上下集体下牢的大清洗。
袁可立看着五气五色这类道家色彩浓烈的词组，稍稍花白的眉毛轻皱，这绝对不是皇帝给纯阳党面子。
而五德一词，让袁可立有些难以接受。
很多人相信他的吕祖座下童子转世，他也这么相信。对于道家五德学说，他依旧是老一套，无法接受新的五德学说。
袁枢是清楚新五德学说的，与袁可立讨论过。
袁可立的观念还是老一套，一朝一德，大明就是火德，朱、南方、明，逆克蒙元的水德，这就是火德大明的煌煌历史。
而皇帝的新五德学说里，大明已经不是国初时的蓬勃火德，而是厚重、迟暮的土德。按着皇帝的学说，大明在气运上保证国祚延绵，只能土生金，进入金德时代。
到底什么是金德时代，火器、铁甲战甲、电、对外森寒兵锋，对内滚滚屠刀，都是酷寒金德之一角，袁可立已经看到了这冰山一角，可就是不愿相信。
而且他已经很累了，只想完成这五年任期，平平稳稳渡过。
他努力压制北方行社与南方复社之间的学说冲突，而新五德学说更能冲击士林。这是皇帝的学说，天家的学说。
只要这东西在人心立稳，那么，皇室天家将会拥有学统，在思想上影响士林。
皇帝不可告人的财富积累是在山东完成的，在他眼皮子底下完成的。抱着对未来最坏打算，袁可立坐视朱弘昭黑白通吃，暴富。
独立于国库外难以统计的庞大财力，恢复先秦制度正式从制度上拿走兵权，皇帝天然拥有的法统、道统正义性，若在加上影响士林发展、人心思想的学统。
那……哪怕新五德学说是走不通的，如‘世界大同’好看却不顶事，只要握住了学统，依旧能达到延长国祚的初衷。
而倒霉的，不是中下层士绅，而是袁家这样一个地区的士林领袖，某一学说的掌舵家族。
这种学统的力量是很大的，如周道登就是因为祖上周敦颐是理学四大家，所以这一家子门生遍及天下，吃喝不愁。人人都要借理学的帽子，扶助周家就当是入会费。
再如余姚王阳明，在孟学、理学这条路上推出格物致知、知行合一的心学。灵牌列入圣庙不说，甚至屡屡有人提议让王阳明取代孔子，成为圣人。
王阳明被追封为新建伯、新建侯，现在更是追封为新建郡王，世袭新建公。王阳明的军功已经过去了百年，现在不断追封，就是王家握有此时最流行，受众最广泛的心学学统。起码名义上，王家只要没绝嗣，就握着名义上的心学学统。
那王家日子过的好不好？
非常的不好，内部为了争爵位，加上朝廷故意拖延和稀泥，整整闹了两代人，还没把爵位归属扯清楚。
现在不断追封、加封，王家有着新建公的爵位，却始终决定不出胜负，国朝始终也没有新建公其人，有的只是新建公爵位，以及享受超品待遇，不断争夺爵位的一对堂兄弟。
没法子，王家只是名义上握着心学学统，可威胁实在是太大了。内部出现继承矛盾，便在内部矛盾，外部不怀好意的扯皮中，不断加剧王家内部矛盾，导致握有心学名义上学统的王家，始终只能生活在内斗中，根本无心去经营手里的学统名分，无法稳固学统带来的丰厚、看得见看不见、眼前以及未来的好处。
而朱弘昭登基后又是连续两次抬升王家爵位，结果就是更严重的加剧王家内部矛盾。
前前后后三十多年下来，各处有心无心的配合下，使得本可以成为士林第一大家族、第一文阀的王家，始终处在一种内乱状态中。也因为这种内乱家仇，不断消耗心学正统这顶帽子的元气。
或许等到新的流行学说取代心学后，王家的内斗才会告一段落。
而皇帝已经这么厉害了，又握着那么多的资本，此时新五德学说在士林立稳后，扎根人心……真是难以想象的恐怖。