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齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集
○后妃公主部第三十一
○后妃(一)
天帝三后
波沙论云：天帝有园，生夫人、善法夫人、赦支夫人，以於因中同修胜业。今於天上感三夫人园，生树善法堂，乃至殿上宫人五百，回廊彩女三千等。
帝后悦意
观佛三昧经云：修罗有女，端正姿态，有八万四千，帝释纳以为妻。因天帝与彩女游嬉，告父致於交战不绝矣。
善贤为后
本行经云：甘蔗种，因茆草王求仙，中箭命终，有血堕地，生二甘蔗，因日开剖，生一童子童女，男名善生，女名善贤，以是王种，後荣为君，善贤为后，瞿昙氏起於此也。
净饭正后
本行经云：饭王娶善觉长者女摩耶纳为正，后生佛矣。
韦提为王
观佛三昧经云：韦提希夫人，是频婆沙罗王正后，阿闍世王母。闍王囚父深宫，夫人身涂麨，密璎珞盛浆，以救王命，修十六观，生西方也。
后无贞相。
譬喻经云：有王夫人为子曰：我不曾出宫。令白於王，王知欲出，勑许之。令子御车，出见百官人众。夫人出手相约，不收其手。子既见，以诈称腹痛，御车还宫，曰：无贞之相。
贫女为后
增一经云：有贫女志行贞谨，面目端正，王欲纳为第一夫人。贫女曰：须见佛。问其宿因，王亦许之，乃至出家得果。
后欲自杀。
譬喻经云：有王救得龙王小女，龙欲报恩。王曰：求解百鸟语也，勿说於人，即可相与。曰：然。龙乃传之。王既解已，後与夫人登楼，见鹅争，王笑。夫人曰：何笑？三问不语。夫人曰：王若不语，我今自杀。王止。又见母羊渡水索羝，羊接不从，曰：我死。羝曰：我更有余。王乃笑而自省曰：夫人死有余，岂不如羝哉？
法护夫人
不拜。王论云：荣国夫人，炀帝后之母也。敬崇佛法，大建福田，造像书经，相续不绝。当时下勑，令僧俗拜，宣律师上启免也，因之护法。
夫人圣德
涅盘经云：佛将入灭，有诸王夫人，除韦提希，为度众生，现受女身，常行空、无相、无愿之法，薰修其心。次有三界妙色夫人、爱德夫人等，修行禁戒。
妬嫉夫人。
阿育王经云：王第二夫人发长八尺，相师言生金色子也。後将生子，大夫人嫉妬曰：汝少女生子，面不合见天。以衣盖面，用猪胎易之，杀金色子。王後知之，杀夫人。
天帝妃后
法苑云：天帝宫有万七千房，一一房有七天女，一一天女七彩女，并是妃后，计三十九亿五万九千二百也。
太子夫人
瑞应经云：太子有三夫人：一名瞿夷，此云明，以日没时生，天大明故，水光长者女；二名耶输，生罗云；三名鹿野夫人。
后未藏宝
律云：末利夫人起，未着衣，或云手失。跋难陀等入宫乞食，而见王曰：夫人惭不悦我，无如见父母兄弟。难陀等到祗园，喧众笑议。有知惭愧者不忍，白佛。佛因集众，不许比丘突入王宫，故制学处。
胜鬘见欲
律云：胜鬘夫人，以阶道果，常信三宝供养。一日，与萍沙王登楼，忽见河滨有沙门，裸形而浴。见已，王戏夫人曰：所见者，如裸形尼乾者，是夫人常所供养耶？夫人未言，圣众已知出河次第，相谓着衣腾空，於王楼上，如鴈行而过。佛知，制浴衣戒。
殊胜妙颜。
心地观经云：十六大国王夫人、韦提希夫人，甚可爱乐，三界无比，福报光明，如意宝光，才利妙德，殊胜妙颜等，皆为度众生，示现女身等。
○公主(二)
索泡花鬘
出曜经云：有王女端正，不离王前。见水上泡，索为花鬘。王曰：此当不实。女曰：我不得者，当取自杀。其王以女故，当令匠人有智，谓公主曰：我善作花鬘，公主且自选一好者来看。公主手才近即散，知非
王女愿事
报恩经云：利师王女因入园游戏，见善友盲人不识，弹琴自娱，心甚爱乐。乃白於王：我愿事此。王曰：汝已许善友，今入海未还。若也来时，将何以报？且止。女曰：以我与此。王曰：汝鬼魅入心耶？女意不移，乃至成礼。後因小出，善友责之。公主誓曰：愿汝一目如故。言讫依旧。公主曰：汝盲乞人，何不信我？善友曰：我非也，是其善友。女曰：汝大痴也。友曰：我若是者，一目如故。言讫依旧。女告於王，王知惊喜，乃遣使告善友父王等。
绍位公主
大云经云：等称王女，名曰增长，绍父王位，二十年中，其国大治，信重大乘，绍隆三宝。国在南海，名曰无明，有河名曰黑闇，河南有城，名曰谷熟等。
王女难得
百喻经云：有一田夫，因见王女，情慕成病。有诸亲曰：此事成病，大能悬远，虚丧身命。喻如小施，便希大果。
令女速长
百喻经云：王生一女，命医出药，令速成人。医曰：令女在宫，王不得见。我今求药，以药难得，处极悬远，十二年外，方可成就而来。进药请服，王见大喜。喻求邪解，智者教之。
女真金色
异相云：波罗奈王有女，真金色。王求金色人为夫，了不可得。有臣白王：佛真金色。王欲纳佛，将书与佛。佛曰：非法对人，天裂之。乃至女後见佛，闻法悟也。
王使随缘
杂宝藏经云：波斯匿王有女，名曰喜光，福德具足，人皆爱重。王曰：汝因吾也。女曰：自业。王怒，令选一城中最下乞人，与为夫主。女随王教，与夫至家，见大宝藏。见已大富，造其宅舍。王知问佛，佛曰：宿福力。
女为君长
西域记云：有二女国，在西印度。女为君长，纵有男子，不亲国事，唯务羊马也。
胜鬘公主
胜鬘公主经云：波斯匿王末利夫人才悟道法，思公主胜鬘，乃令宫人附书与偈，令信佛也。偈曰：如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。
生再端正。
贤愚经云：波斯匿王末利夫人生一女，极丑，名曰金刚。王召女夫，多与金帛，不令女出。後因聚会，须与妻俱，不来，罸金钱五百。女夫受罸，金刚自责曰：一何罪业，感此丑容？乃告佛僧，佛为现之。女极欢喜忏谢，却得端正，如天女像等。
偶成婚礼
杂宝藏经云：有王女重病，医巫云：法合在尸林内新死人上洗浴即愈。便令队仗严丽，依法穰洗。有二客人在林边过，正遇行李，一人病被熟打，一人入林佯死。王女澡浴，豆末触鼻，佯死者啑，人惊皆走。王女被逼合亲，後王知，纳为女夫。王曰：女不二现，偶成亲礼，此皆宿因，故使如是矣。
女壻重佛
慈恩传云：伐猎毗国王女壻帝胄，性懆急，容止疎卒，然贵尚贤圣，信受三宝。岁设大会七日，近请诸国僧等，施以上药，品味奇珍，床座衣服。
远妻土蕃
高僧传云：玄昭法师往西域求法，至土蕃见公主，蒙津送殷厚。来又经过，亦复津送。然公主信重大乘，崇敬三宝。
○宫人(三)
宫人听法
育王传云：王请法师入宫说法，幕遮宫人，令其听法。有一宫人出，冒死出听，曰：佛法难闻，说一切无常否？曰：说。遂获初果，口亦不言。法师知而白王，王曰：宫中有人宝也。
宫人不施
百缘经云：波斯匿王有老宫人，悭不惠施。目连化之，将半残果洗器水施，後遂生在食大果鬼中。王後因入草见，问佛供养，忏悔方免。
宫人事佛
辩正论云：孙皓溺其金像，阴肿，求神不较。宫人先曾事佛，奏曰：当试求佛。皓曰：佛为大神耶？求之寻愈。因是江南佛法重兴，法轮再转矣。
宫人得利
无所有经云：频婆娑罗王有一千宫女，王令入园，恣其游赏。诸女侍从入园，而有一花，去手一尺，终不能得，趁之不及，直至毗富罗山佛会下止。众女见佛，信心欢喜，佛为说法，皆得善利。
宫女鸩王
譬喻经云：昔有一王，恩顾有偏，被宫人同谋，鸩杀於王。後王为猎师，宫女皆为飞鸟，偿他王命。
自业而活
杂宝藏经云：波斯匿王闻二宫人争理，一曰依王活，一曰自业。依王者，王喜，令送物酒食赐夫人，至令赐重赏。至路半，鼻中血出不止，转请他去，赏自活者得。王曰：信各独业。
被杀天生
金藏经云：阿育王初不信佛，见一宫人扫洒佛塔，王令杀之，寻生天上。天人初生，皆知宿命，因扫佛塔，被杀生此。寻即下界，花香供养佛塔谢恩。
内宫中尊
净名经云：若在内宫，内宫中尊，化诸宫女。
丽娟玉质。
洞冥记云：武帝有宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰。不欲衣缨拂之，恐见痕也。每歌，李延年和之。於芝生殿唱回气之曲，庭中花皆翻落。置丽娟於明离之帐，恐垢污其体也。寻常以衣带系其袂，闭於重幕，恐随风而去。娟以琥珀乃为佩，置衣袖里，不使人知，乃言骨节自明，相与为神怪。
妇女贤乱部第三十二
○室女(一)
有女之始。
观佛三昧经云：劫初光音天浴在海中，精气所漏，生一卵，卵开生一女子，青黑，九百九十九头，头有十眼，二十四手，身如妙高山，後渐生诸男女人物等。
女施於佛。
增一三十云：有婆罗门生女端正，曰：若非轮王，即施於佛。时无轮王，乃将女施佛。佛不受，曰：非我所宜。有老比丘执扇佛後，曰：佛若不取，当令与我。佛曰：痴人！女人九恶：一、臭秽。二、恶口。三、无返覆。四、嫉妬。五、悭。六、喜出。七、多嗔。八、妄语。九、所言轻举。又佛告大众：此比丘过去亦惑。
女真金色
金色女经云：其女端正金色，面首如花，身紫金色，人所喜见。与长者子方当游戏文殊，化令入道。
女知来事
异相云：有二长者，指腹为亲。後儿见水入髅，骨不满树，果索摘，独母迎入腹中。子呜呼！女髅骨不满表，将来聚敛，果索表。女欲嫁，腹子呼人，表语好心恶，其女知。
亲护未萠
十诵云：女有十四种，护未萠事：一、父，二、母，三、叔伯，四、兄弟，五、姊妹，六、舅，七、姑，八、舅母，九、亲里，十、同姓，十一、嗣，十二、王法，十三、夫主，十四、而礼法护障。
不足有三：
大威德经云：女人有三不足乃命终：一、庄严具，二、美言辩辞，三、欲乐也。
虫多五户
大威德经云：女人有五户虫，多於丈夫，每户八十。其虫两头有口，悉如针利，食噉女根，日夜令其於欲无足矣。
女有八爱
造像经云：女人有八爱：一、身；二、欲；三、美容；四、心不正直，覆藏所作；五、厌自夫；六、爱他夫；七、有恩而背；八、邪伪迷他。由此令造佛像。
夫合二人。
譬喻经云：有一居士生女，端正无比，年才三岁。有相师云：此合二夫。女後长成，王纳为妃。王知相师语，寄於鹄处。後有人因水漂至鹄巢上树，见女与之通也。王知鹄告，王言：相师之语，盖不虚也。
生寄海洲
根本杂事云：有金翅鸟，立兄为人王。王有妃端正，恐情不贞，寄金翅弟令画，将在海洲。夜入宫後，有罗刹子见，与通之。後王知曰：女人难防。因是而舍之。
死通五百。
十诵律云：有婆罗门女端正，生而有异。相师曰：此女合与五百男子通之。女後长成，人皆不娶。後有婆罗门无妇，纳之，常令人守，无得入者。後因病卒，送在寒林，有五百贼过，人皆婚之。相师之言相定。
父征，不纳。
律云：有婆罗门生一女，端正，名曰嵩渠，因送食与父，被父征之，女哭告天而免。
因火有胎
异相云：有童女因安坐，然火有胎，父母不信，见王，王令人检无异，遂纳为妃，後生一子，佛边出家。
尊者施食。
异相云：毕陵迦见一牧牛女子哭，问曰：何哭？曰：节会无衣，逐伴游赏，是以哭耳。尊者神通力，化诸宝衣令着。遇王出，见此女人所着衣，异怪问之，曰：尊者与也。王问：尊者何处得衣来？曰：我化也。时王曰：可知此尊化之？曰：可令目观，皆化为金矣。
上座咒愿
杂宝藏经云：有贫乞女，见一长者设大福会，曰：我今贫乞，前不修来，今又不作，後复如何？自念福微，而有两钱施僧。上座圣众亲为咒愿，下座皆嫌轻劳，上座因承此福。後为王妃车载珍宝饮食，上座令维那咒愿，众皆不可。上座曰：不以贫富，但据心之轻重矣。
甚可怖畏。
阿难问：经云：女人臭秽，言语麤犷，意多反覆，心如蚖虵，常怀恶毒，坏损众善，为三涂伴，可畏也。
如见火星。
童子问：经云：无视女人，如见火星入眠；失目不视女人，以乱心故。
善觉八女
本行经云：天臂城不远，有善觉长者，大富多财，珍宝盈溢。如毗沙门王生於八女：一名为意，二无比意，三大意，四无边意，五法意，六黑牛，七瘦牛，八在末者，名大惠佛母第一。
女贵男贱
须达拏经云：太子施象，被父王远贬檀特山，与儿女妻子。後被婆罗门乞儿女来充奴婢，又为贫人入国卖之。父王知自买，问之男女贵贱。儿言：男银钱五百，特牛五百；女金钱五百，特牛一千卖。王曰：何以男贱女贵？儿曰：王之後宫寒贱，皆承宠顾，唯一太子远贬入山，贵贱可知。王因是令速取太子。
室女圣母
净名妻。无垢女。月上波斯王女，名：离垢施，端正殊妙，聪明大智。须达长者女。无垢光妻，名：净日。
○嫁娶(二)
鬬艺成亲
本行经云：摩那长者有女名曰耶输，诸释童子皆欲求之。长者曰：艺优者得太子，与诸释种童子鬬艺算射，马步相扑，多知语笑，一切皆长。摩那曰：太子最长，愿受我女。
赎花之愿
本行经：童子名云，遇定光佛以五百金钱赎花於王女，女曰：与我生生为夫，即得仙人为花供佛。而乃许之，告曰：若不违我，所有施者即得。王女亦许，兼寄花两茎上，佛皆为花，盖等生生常为夫妇也。
呈针现妙
本行经云：有针师女，端正极妙，异相过人。有邻大富长者子欲求其女，师曰：我欲同艺者，君终不可。长者子学为其针，伎能更妙，乃将针诣彼货女曰：痴人，来此货针。长者子曰：我针有异，不唯滑净锋利，兼能在水上浮。针师见之大喜，纳为女壻。佛因
捔艺求婿
净女经云：婆罗门有女端正，欲召一夫，乃设大会，集诸婆罗门，捔其道艺胜者，即与众集五百。有一老婆罗门，道艺虽长，其奈具十二丑，而为上座，女母皆忧。时摩纳童子至彼，艺胜少者得女，因是结怨，即佛与调达昔时之因也。
鬬富索女
本行经云：尼俱律婆罗门有儿，名毕鉢罗。令一人到余国，为儿求妇。使到一国，见一富家有女，问之。彼曰：求我女者，得金如我女大，乃许。使人曰：然。来白尼俱，曰：可耳。女家教人来看其贫富，才入其境半由旬，是一牛舍，如其馆驿。如是至家，乃至无数，使至许亲。
一女多能。
贤愚经云：长者有七子，六子皆娶其妇。第七子欲为娶贤德之女，忽因节会，诸女皆出，见一女子，水不褰衣，花不上头。长者见之，知有贤德，为子求之也。
二人俱喜。
律云：有二比丘，各舍儿女，投佛出家。自後游方，各至本家。见儿女长成，遂令婚媾。事毕相贺，与俗无殊。佛知故，问彼二老比丘曰：我舍妻与女，彼妻与儿。我因乞食至家，妻谓何来，当折汝脚。各嗔儿女长成，我等遂令婚娶。佛曰：出家不许也。
亲能和会
不空云：若有女人恶相，诸亲不喜，当持此咒喜也。
行嫁不同
长阿含经云：人寿十岁时，女人生五月行嫁；寿八万岁时，年五百方可行嫁，中间可准。
儒童买之
婆沙一百七十九云：儒童娶妇，以三千金大聚诸外道众。佛知可化时至，与阿难往。外道曰：此吉祥会，不吉者何来？佛令阿难曰：佛为吉祥至处，吉祥事成。今儒童者，得果时至，女能遮否？外道皆笑。今彼以千金买妇，欲令出家，令遮莫入。佛现日，天像从日中飞下，立儒童前，问娶妇所费。曰：三千金。一千为妇，一千设会，一千施佛。僧曰：妇何所直？头发爪齿，眼目手足，乃至三十六物，都是不净。儒童闻说，当时生厌，投佛出家，得果离苦。
大丑弃妇
杂事律二十七云：有婆罗门生一女，端正无比。念曰：如我艺者，与之为妇。後有一婆罗门生一子，具十八丑。父母不教长成，自求其师，从婆罗门学。未久学尽其艺。婆罗门曰：我先有誓，今须与女。女有威德，彼不能近。遂将皈。粮尽得麨不与妻，又得肉亦不与。又逢菓树自上，熟者自食，生者与妻。妻怒自上，夫下以棘围树而去。重兴王出猎，见树有美人，取下具证。王问婆罗门曰：此实恶妇，自上其树，我今弃之。王曰：汝弃我，为是夫人。纳为夫人。丑人闻之，又从王索大药。智臣请王集诸官人，教认是者自取。丑人见一婢形容似鬼，曰：为此是也。宿因耳。
游方娶妇
杂事律三十云：波罗匿斯国有一长者，名瞿答摩，持宝往得叉城，与长者名称为友。遂二人指於妻腹为亲。瞿答摩生子，名曰游方。後既长成，父令持宝诣得叉城，被婬女惑乱，财物俱尽，更被困醉，以席裹送在街衢，不令入门，遂至求乞过日。名称既见，知是女夫，遂与金银钱帛宅舍。游方得已，思报其雠，学诸幻术。见河边有鸟，死尸随流，终不能得。爪捉一筋，乃揩鼻令长。食尸必已，又捉一筋，揩鼻令短。游方得之，至婬女舍，与金钱五百，共为匹偶。以筋揩婬女鼻，令长丈余。人皆大笑惊异，众医不差。女求游方，总与前来物，求其医鼻谢过。游方得物已，遂将短筋重与，揩令如旧。然後依礼下财求名称，女方得为婚姻。後其妻出家，即瘦瞿昙也。後出俗得道。
道士婚娶
正理云：嵩阳观道士李播上表：道门无不婚娶之文，老子有子名宗，宗有子名瑕。
谈生幽婚
法苑云：汉有谈生，夜自读书。有一少女，年十五六，资颜美丽，天上无比。来为生曰：愿为妇。生纳之。女曰：我不与人同，慎勿以火照我。三年之後，乃可无妨。後生一儿，生不能忍，心终疑焉。乃夜照之，腰下如人，上如枯骨。妇知，遂去。曰：君何负我？已乘变河，不能忍一年。留珠被与之而去。生後将被卖，有异。帝知识是公主坟中物，问之，具述。遂纳为驸马。儿後为郎中。幽州卢充之类。出搜神记。
○妻室(三)
妻有七德
十诵云：一、依礼求，二、以水灌掌施，三、破他国得虏却者，四、自来，五、为衣食，六、合活把女，七、须臾货女。
妇如荷担
宝积经三十四云：何因缘故，名之曰妇？曰：加重担义。妇者，负也。又云迫逼，或云轮委贪爱税处，迷惑放逸不自在处。又云：故二是犯尸罗、威仪、正见、饮食、三涂伴、障圣道、碍涅盘。亦云：鏁、械、枷、杻、羁绊。
六年之贞
本行云：佛逾城後，耶输六年孤守。佛成道後，六年方生罗睺。火坑之验，表其贞也。
夫有五能：
长阿含十一云：夫五者：一、相待以礼，二、威仪不孽，三、衣食随时，四、庄严不阙，五、委付家事。
事十四报
优婆塞戒经云：一、尽心，二、不懈，三、终意，四、疾作，五、待宾客，六、净舍，七、爱语，八、教招童仆，九、护财，十、早起，十一、设食净洁，十二、忍受教诲，十三、覆诸恶事，十四、看疾病男女等。是名贤妇也。
见佛临装
法志长者经云：佛入分卫，夫人临装，见佛光明，即起迎佛。佛为说法，悟道意解，即发道心。
事夫悟道。
庵提迦经云：有庵提迦长者女，容貌端正，其量高远，用心通大，常以柔下。妻礼不亏，事夫如禁，其仪无比。见佛悟道得果，其夫亦然也。
可号天人。
龙树菩萨传云：菩萨寄诗与南印土王云：顺若姊妹女慈母，随从若婢伴犹亲，如兹四妇宜应供，须知此室号天人。
得为身伴。
阿含经云：田宅众生有贤妻，第一伴饮食，以为命业，为众生依用，比於君臣，令兴其教化。
俱悟果因。
譬喻经云：有夫妻二人，请一比丘食毕，愿欲闻法。比丘不解说，低头久之曰：苦哉！苦哉！夫妻曰：三界实苦，信而得道。比丘亦然。
鬼神不食
异相云：有长者入海，其妻施佛绢一匹，愿夫安乐早回。夫遇舡破，五百人悉遭鬼食，唯此人鬼言勿食。妻敬佛故，夫得至家。问妻，妻曰：我施佛之灵有此验。
末田为化
付法传云：有人投佛出家，为念妻故，终不得道。末田知之，遂化为妻，在前而立曰：何来？君念故来。语言未竟，妻便命终，斯须臭烂。比丘生厌，道成也。
厌妇不去
异相云：有夫妇二人，夫先得道，不与妇通，厌其不去。妻谓夫曰：何以见弃如此？夫曰：汝不净也。妇又曰：何不净？夫曰：汝以盆瓶中盛不净三十六物等。
与子复来
杂阿含云：有比丘初舍妻子，投佛出家。妻与子俱诣只园，见比丘曰：此子幼小，谁能养活？君今出家。再三与语，比丘不言，留子而去，亦不言。妻见不收，自持而去。佛见，赞之曰：来不喜，去不戚，真也。
将施於人。
大佛名经云：智胜菩萨及迦尸伽王妻妾等人来乞者，施无恡心，乃须达拏施妻儿女，佛因中满施度。
夫妻名义
释迦谱一云：成劫之後，有男女殊失意猖狂，行非梵行，为余所呵，羞而不起，女遂扶之，因名夫。
善生如婢。
增一经云：善生给孤长者儿妇，是大臣家女，恃势不事夫主。长者请佛供养，佛为说法化之。说四种妇：一、事婆如母，二、妻事夫如婢，三、事翁如父，四、贼妇无上。三事者，妇闻佛说，惭而改也。
妇死夫狂
出曜经云：有一男子，少娶其妻，起坐相娱，未曾舍离，忽因染疾，便致身死，夫遂发狂，叫呼街巷，死王无道，枉杀我妻，东西驰走，诸亲愍念，引见世尊，佛为说法，还得本心。
夫不识妇
出曜经云：有夫妇二人，少共失目，乃至垂老，忽遇良医，为开其目，各在异处，及相见时，俱不相识，皆为换却也。
妻不语密
杂事律二十八云：重兴王曰：凡有密事，合与谁议？有曰：亲友、兄弟、近臣、夫妇、父母、智药、大臣，是王驸马。曰：皆不可共议。王曰：妻可亦不可，王当目验。後时将王孔雀对妻，令杀充羹。妻以夫故不言。後将一美人入宅为妻，曰：此王所有。妻便告王：如何不审思察，任用仄陋无宗族人，补为大臣，委以国事？岂以王内人，将充己室，所爱孔雀，杀以充羹？又有外国客人，共相收纳，供给衣食，养为义士。白王令知。王怒欲杀。大药曰：所有密事，不可语妻。王今目验信否？孔雀宫人，皆非王者。
开塚取妇
法苑云：晋武帝世，河间郡有男女相悦，许相配适。巳，男从军积年，父母以女别适人而死。夫後军回，至塚而泣，发塚开，女活，将妇相讼不能决。廷尉曰：精诚之志，感於天地，合与前夫，理当矣。
仲文丧女
晋时，武都太守即李仲文，丧女，年十八。後张世之代郡，有男，字子长，年二十。後见一女，年十八，颜色异常，自言前府君女，不幸早亡，後为夫妇。因其昼寝，仲文见之，遗其只履。
徐女再生
晋时，东平冯孝将为广州太守，北海徐玄方女不幸早亡。是前太守孝将有儿名马子，年二十，梦女子十八九，曰：我合寿八十许，我更生。後马子床前地有头发，渐取方出。以丹雄鸡一，黍饭一盘，清酒一升，去廐十步出之，见女如故。取出在帐中，以羊乳点眼，渐活。後生二儿一女，後大者为秘书郎，小者太傅。女适南阳刘子彦徵士延世之孙。
道愍妻现
晋桓道者，樵郡人。晋隆安四年妻亡，後妻现，言生事也。
庙中戏婚
宋咸宁中，太常卿韩伯子、内史王蕴、光禄大夫刘躭同游蒋山庙。庙有数妓女，画像甚端正，戏共欲娶。後神纳之，然皆悔谢，相次皆卒。鬼神难诬
后妃
相妬
恶妇浇油
四分律云：毕陵迦王第一夫人，以妬心故，以热油浇第二夫人死，自感遍身红烂而死。
引弃在树
生经云：有梵志通婢嫌妇，引至树下取其菓，熟者自食，生者与妻。索熟不与，令自上树。其妻上已，用棘围之而去。王因出猎，见之载归，为纳为后。王召梵志，见妻惭而死。
不持斋戒
四辈经云：女多欲，不持六斋十戒，孝敬六亲，皈依三宝，要与他男子染心语笑，嫉妬恶口。若如此者，名为恶妇，舍之勿纳。
身外余财
弘明集云：妻子财物世上余，清躬无为道之妙。老子曰：名与身孰亲？身与货孰多？守己善行，无妄绝慾。
十恶之妻
玉耶经云：须达长者儿妇不依礼，佛为说三遮十恶。三遮，父母妻子。十恶，父母不喜，养育无味，常忧嫁娶，失其妇礼，处家畏人，父母离别，寄他门户，怀妊难，生时难，常畏其夫，不得自在，闻法悔过。
五弊之妇
玉耶经云：早眠晚起，夫言呵嗔，好自吃，恶与其夫。姑嫜夫主，不念生活，不思好游他舍，道他好恶，论他长短，不恤女男。又有三恶：一爱鬬，二怨人，三贼。有四善妇：一好看儿女，二如兄弟，三如朋友，四如见官人。好可留而恶弃之矣。
五慢二怨
百喻云：女子有五事慢夫：一色力，二亲族，三田业，四儿息，五自守其节。夫以一富贵力，胜彼女人五也。喻五境与精进。二怨者，有五种妇：一债主妇，广破资财；二怨家妇，常相恼乱；三偿债，有物相供；四本愿和□；五曰其友为圣道友。
令夫造逆。
亲宝藏经云：有一妇令夫杀母，夫夜引▆至於村外，曰：共看亲故凶祸，远以欲杀，天降霹雳，其子身死。母哭独归，其妇守门。▆其夫至，母到扣门，妇曰：杀好也。母知妇事发矣。
有三如贼。
龙树传云：菩萨诗寄南印土王诗云：禀性抱嗔如杀者，欺诳夫主如男偶。纵使片物亦行偷，宜可弃兹三贼妇。
杀夫逐猎
杂宝经云：迦兰太子兄弟二人，父王没後，兄让弟位，自将妻入山修道。时有一人犯法，被截手足，送入深山。太子愍之，将养。後与妻通，妻厌前夫，设计欲杀。托其疾苦，须求山神，令夫上山顶。妻推其夫，山神接得无损。後弟亡，臣等入山取兄为君，其妻将无手足人来入城。王见愍之，妇惭愧矣。
辱婿出家
大威德经云：选择长者妻，名世主，极大端正。佛化彼妻在夫边立，大出粪秽，污长者衣，臭不可近，羞耻，乃投佛出家得道。
妇被他侵
三、具足论云：不息菩萨有大力势，被人入家侵夺，其妻有自在，忍而不嗔，名不休息。
夫主非一。
璎珞女经云：我之夫主非一，若有众生喜於乐欲，庄严方便，得调伏者，顺菩萨发大乘愿，皆我夫也。
妻妨六七。
根本律云：有长者妨妻，至七无与亲者，求老婬女为妇。後因入寺，见比丘睡，有身支起，便自合之，夫知弃也。
夫有二三。
百喻云：有长者，其妻貌美，而有傍夫谓余女人曰：我今欲逐人走，与我求一死。女人在家言：我已死。如言，夫见为死，烧之。妻又被别人弃之，却来归。其夫不认为鬼，如邪见弃正见。
女人难制
譬喻经云：有王太子出游，遇日没，催上树止，以避狼虎。又有梵志後至树下而憩，又见口中出一壶，壶中出一妇，而与之通。毕而才卧，妇自口中亦出一壶，壶中出一男子，而与通之。太子明旦入宫，命梵志设三人食，方知女人难制防。
心有不合。
大悲经云：若夫妻不合，取鸳鸯粪咒一千遍，身上带持，至老相敬爱。又七俱[月*氏]云：当瓶水七个，诵咒加持，以水洗身，即相爱乐。
腹生异物
异相云：有长者妇无子，从树神求之，有妊十月，遂乃生栴檀木鉢，满中有米，二宝器，三宝囊，四宝杖。
○偏室(四)
二妾失目
百喻经云：有一人畜一妇一妾，常被相辱，卧在二妇之中，仰身目不敢转，值两屋坏，因是长盲，锺斯大苦，悔之。
两妇身亡
异相四十云：有人二妇异居，至少者边，曰：君已老矣。遂去白发。至老者边，曰：君自少。遂去黑发。来往乃至发尽而死，二妇都弃。
饮水无暇
根本律云：家有二妇，无暇饮水。有商主娶妻嫌老，复取少者，日日煎挠。或问曰：何无暇饮水也？
食粪安心
譬喻经云：有人畜二妻，大者常供佛僧，小者妬之。取僧鉢下安其粪上，以饭覆僧，见涤鉢不食。此女人死入地狱受苦，生为人妇，常食不净，粪秽不得，心痛不安。
王夺他妻
三惠经云：王因见一女人端正，欲杀其夫取之。臣曰：不然，请先用偿，後以金环收之，勿令失，失即杀汝。遂令妻盗与王，王即失手落水。王欲杀夫，夫鱼腹中得志，感
妾亦多诈
譬喻经云：有人藏妇，不使人见。妇後与卖银人通，掘地为穴往来。後夫觉讳，欲诣神誓之。妇曰：然。先斋戒七日，可共咒誓神前。夫然之。妻密令人去，遣彼狂在市，我过即抱触之。日满，与夫俱往，经过市中，前佯狂走，来抱其妻，大叫称怨。夫曰：彼狂无怪。遂至神所。女子誓曰：除狂人外，无触我者。
赴火自死
杂宝藏经云：有婆罗门畜一少妾，而又与他男子有私，嫌姑为障，恐事彰露，问夫曰：何事生天？曰：投岩赴火。曰：汝姑年老，何不速令生天？夫遂置火坑，欲送姑入，遇贼得免。夜宿林中，贼人与金将归，见妇曰：我已入火生天也，将此来，汝何不去？妇贪金，故入火而死，自报速受。
夫妇相食
法苑云：汉灵帝建宁三年，河内有妇食夫，河南有夫食妇，阴阳二仪，表不和也，乱之兆也。
○婢妓(五)
须达婢悭
观佛三昧经云：须达长者有一老婢，名可信。库藏锁钥，悉令收掌。长者若施佛僧，有所索物，老婢大嗔。末利夫人知之曰：如何世尊不能化此？请佛入宫供养。勑须达令妇送宝来助。路逢於佛，东西走避。佛悉遮之，无处不有。以手掩仆在地，隔手地上，悉是敬於佛。佛犹言恶业。虽遇此人，终不受化。佛知无缘阿难，有缘化之。阿难化作轮王，化老婢少年端正，取为宝女，方可受化，而得入道。
居士妇贤
阿含经云：有居士贤善忍辱，声极远闻。有婢多智，我今试看大家，日高不起，唤亦不应。居士妇持杖大嗔，打婢头破。婢曰：大家能忍辱者，因我；能事奉有名於世，盖因我也。今我试之，忍辱何有？妇惭愧。
鬬羊失火
杂宝藏经云：长者有婢，妓知食，因造其麨曝之。被羖羊盗麨，婢怒打之，羊恨於婢。一日，婢手执火炬，羊便触之。婢以火烧之，羊带火走，烧其草[卄/积]，乃至王宫。因是及山林有五猕猴，亦被烧杀。犹是偈曰：嗔恚须止，不止祸起。婢与羊鬬，猕猴烧死。
供僧不换
增一经云：月光长者妇，令婢请一僧供养。婢请僧至，妇嫌其丑，不肯与食。婢白：我请今日口食，自欲供养，给麨一升。婢将施僧，僧得食已，现通而去。妇悔，语婢曰：此是圣人，我与汝金宝，换我此福。婢终不肯。妇怒，以杖打头破。长者归见，问其故，具说长者纳婢为妇，妇却为婢也。
婢施佛香
百缘经云：有五人共买一婢，五人役使，杖责常临，知当随何人也，如五蕴；役人知随何也，如婢等。
令守其门。
报恩经云：善友太子求龙王如意珠，至其城门三五重，令婢守门。太子见之，为是龙王妇也。
密与王期
律云：有五百商人采宝回，大施设会，召一最上婬女。女曰：我与王期。商人曰：大与汝宝。女贪宝故，令婢赴王。王识是婢，令捉婬女，劚其女根，後令杀。
婢能请佛
庄严论云：佛夏三月，将离只园，国人须达等留佛住，不从，啼泣不乐。婢曰：何泣？长者曰：请佛不住。婢曰：我能。即往白佛，佛知根熟，即受其请矣。
丑。婢破瓶
庄严论云：有长者妇极端正，因夫嗔责，私走上树。下有池水，有丑婢取其池水，见池中影，为是己貌，自思曰：我有是貌，谁能为婢取水？破瓶而归。主人知笑，复与瓶诣池取水，乃却见自影，惭而方悔。
素玉复稣
高僧传云：唐龙朔三年六月二十日，司元少卿伯崔义妻死，三七斋夜，取婢素玉去，见地狱官府事，令妇念金刚药师梵本苏具说，事具闻奏。
误葬其婢
汉杜碬葬，误葬一婢在墓中。後十年，因开墓祔葬，重活生子。
○逃亡(六)
妇逃欺众
本行经云：有三十人谓友，时遇节会，共约与妇同游。内一人无妇，众雇一婬女与之。其婬女众醉，以将物而走。众既醒已，竞共寻之，齐到佛所。佛为说法，各见谛，因其妇逃。
妻走背夫
要集云：有一妇背夫将物而走，随逐他人，行至於河，前人索物，先渡而去。女人曰：何故相弃？彼人曰：恶物，汝自夫惜尚弃，何能愿我被舍而去？女人曰：如狐获鸽，弃鸽取鱼入水也。
变女而走
异相云：那律端正，人谓之尼。或於野行，有男子见，欲心抱之，自变为女，羞走在山，不敢归家。後那律因至彼家，见其父母妻子，忆子而哭，愍之，却化为男令归。
男或为女
造像功德经云：丈夫四事，即变为女：一、女声轻弄佛僧，二、谤持戒人，三、谄媚人，四、嫉妬人。
妻妾之累
弘明集云：世之孥孺，为累最深。饥寒则生於盗贼，饱懦则发於娇奢。是故太子舍而修道，沙门事佛亦然也。
冠戴两岐。
西域记云：鉢剌曷国妇，戴木冠，高尺余，两岐。表父母俱随无阙一，总无即绝。吉衣素服，凶皂服，俗所尚。
夫妻争影
杂譬喻经云：有夫妇二人，向葡萄酒瓮内。妻欲取酒，见其自影，大怒，为夫藏人在中。夫至，见自影，为妇藏人在中。夫妻互相嫉妬，争竟破瓮，方知是影也。
逐少而走。
杂事律云：有一婆罗门，将一少妻，往诣满财城。路次，便有一少年来，问其妇曰：彼是父耶？祖耶？曰：非我夫。曰：汝无羞耻，不媿友朋。世间美妙少年丈夫，遍满大地，岂可不见？何因逐此老婆罗门？汝此花容，虚令丧失，宜应改弃，与我为妻。若来争时，大众证据，须信於我。妻便随彼而走。其婆罗门洗净讫，不见其妻，上高处，望见逐人走，大叫不止。其行转急，知被人诱去，奔逐捉之。少年争诉，官领见大药，问：汝妻早食何物？曰：肉羹及饼、酒。问：老者汝妻何来？早食何物？曰：酪、浆、饭。梦卜令出，妻问之，如言，知是老者妇，其少年与重杖理之。
藏之在篅。
杂事律二十七云：大药诣一婆罗门家寄宿。其妇曰：我夫不在，无容外人。即便闭门。须臾夫至相留。大药曰：此女人必有外人，只应安在篅内。自持少麦曰：我寄篅中。妻曰：不可。再三拒逆。又言：篅湿。大药曰：请火炙之。妻事急，密令人唤彼人父：汝子有难。父知为大药，曰：我与金钱五百，勿烧此篅。然许举。将得钱已，一百与主人，四百修书寄与毗舍佉。既得书，钱只三百。书曰：四橛可成衣，少一不成织。其如橛不足，杒足即今输。毗舍佉即杒彼人足，其钱便足，智不可欺。
○婬滥(七)
示欲之过
善戒经云：欲有十过：一、欲醉难醒；二、如烧薪，亡家破国；三、不识亲疎，犹如猪狗；四、常饮不净；五、损坏功德；六、如胶之着草；七、令人为盗；八、死入地狱；九、受铜柱苦；十、不见佛闻法等。
为生死因
圆觉经云：欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
有多加行。
骂意。经云：欲起加行：一、见衣服，二、闻环佩声，三、语言歌唱，四、心念，五、眼见，六、念夫妇礼，七、意思。犯事皆加行。
欲具诸缘。
律云：三道衣覆自他，後男不男，根坏外泄，乃至於异类所为，皆犯重。又法华经云：淫欲炽盛，不择禽兽。
邪行十过
般若论云：一、怖夫主；二、夫妇不睦；三、增恶损善；四、不守自身，妻子孤寡；五、财产日耗；六、令恶猜疑；七、亲情不爱；八、种怨家业；九、死入地狱；十、为人招妻不贞良。
二、五恶缘
根本杂事三十云：一、少味多过，二、常被缠缚，三、无厌足，四、无恶不造，五、众圣所呵。又瑜伽云：一、怯怖，二、麤犷，三、舍佛语，四、不赞叹，五、同法不谏。
欲可甚厌。
呵欲经云：欲甚可怖，如恶贼、师子、虎狼、恶鬼、罗刹、罗网、枷锁、守狱吏，难可解脱。执刀相杀，有胜负不定。与女人事，无可胜者，圣弃如毒。
欲有戒神。
七、佛咒经云：欲戒神有五：一、贞洁，二、无欲，三、净洁，四、无染，五、汤涤。求无欲者，诵此神名即除。又法华经云：婬欲皆已断，纯一变化生。
人天有异
俱舍云：欲界三涂六天，皆有婬欲。故颂云：六爱欲交抱，报手笑视婬。三涂四王忉利，皆形交成婬。夜摩抱知足，执手化乐，笑他小视也。
王之欲过
要集云：频婆沙罗王以色欲故，深入敌国，独在婬女舍中。优填王以欲染故，断五百仙人手足。歌利王杀忍辱仙。
楼上马鸣
根本律二十五云：猛光王重色出征嗢誓尼，见疥癣贫小女子，谓智药曰：谁喜於此而起欲心？臣曰：此可使王楼上马鸣。王怒不答。智药密令收买其女，令先皈国，在宅医养。战罢王回，智药养女不经时岁，诸疾皆愈，装饰可爱。诸王设会，令女严饰上楼。王见曰：何不进也？智药曰：不敢不进。然小女痴娇，未闲妇礼。王曰：可之。遂进入宫，承恩受宠，便诳於君，诈言得疾。君问於何？曰：我违重誓，天神嗔我。王曰：何誓不偿？有此极难矣！我命必终。君曰：我能自在，何事不成？曰：然。以君征邻敌时，愿君安胜？许他天神七重楼上庄严，我骑君项，仍作马鸣。楼下羣臣设乐供养天神，备其祭礼。此实为君之大愿。君曰：既能於朕，何不能依愿而作？大臣下弹琵琶歌曰：此事皆相似，此事人共知。财物皆散秽，核污其齿也。
妇人立尿
贤愚经云：少年王婬欲无度，勑国内女人将欲嫁者，先至王所。及端正妇时，有女人於众男子之前裸形立尿，众皆大笑。或责止之，女人曰：君等皆是女人，我何耻也？众怒曰：若不然者，岂有妻女先进无道君耶？众惭，杀君，易其风。
因生牛护
杂事律二十二云：嗢逝尼城有长者，娶妇未久，持宝远出。妇以衣食恣盛，日日登楼，遍视可意男子。瞻视不久，时猛光王於楼下过，便以花鬘掷王肩上。时王上顾，见有少妇，便起欲心。妇曰：妾见女人，无得私出。王若顾，幸蓬门。王既被惑，下象步行，上楼成礼。既频往来，妇即怀妊。其夫欲至，乃白王知。王遣使令彼夫远求余物。月满生子，妇以箱服紫砺，封至君门。有牛羣过，绕而护之。王知收养，因名牛护。後为太子，无其妬心。王令人试与太子妻同床而寝，垂手床边。牛护见，为徐举手上床，恐彼惊也。王曰：太子！朕梦汝妇与他男子同宿。太子曰：王即梦见，我自眼见。兼与擡手上床。王曰：何不嗔？曰：女人难制，於男无足，何必嗔乎？
梵摩鬼食
增一四十一云：有商人五百入海，漂在鬼国被食，唯商主一人。马王救得鬼女来，遂曰：妻梵摩王，称被相弃。王问商主：此女端正，君若不取，我当纳之。商主曰：此是鬼女食人，王勿惑之。王不信之，受矣。後果一宫被食。又如猛光入婬女舍，被敌国所护。又云：妹妃亡夏，妃后丧殷，褒姒覆周，丽姬倾晋，仙人遭骑颈之辱，天祀置燌躯之灾等。
后与驴通。
大集经云：有诸龙王，眷属魔境界，以佛力故，并失神通，乃求救护。时有菩萨，名殊致罗娑，告诸龙王曰：过去世时，贤刧之初，有大城名瞻婆，王名大末多，端正无双，才智聪明，正法修行，常乐寂静。王之女母，国大夫人，多贪色欲，因戏园苑，独在树下，乃与驴交。後即生子，其唇似驴，夫人弃之。有罗刹妇，将归养饲，後感梵天，为说星历二十八宿等。
服药隐形
大般若五百九十二云：有人欲入王宫，乃服隐男根药。王验无根，令守卫宫禁，乃得恣意所作。後恐王知，又服出形药，便白於王：我男根近生，不堪守卫。王谓之贤，厚赐爵禄，如秦时大婬人嫪毒侍后也。
欲顺其乐，
因果经云：波斯匿王曰：男女美色，共相娱乐，若不许者，实为苦也。
臣惑剃发
杂事律云：猛光马鸣已惭，王令妃命大臣妻惑之。妃曰：我受君宠，乃至令王马鸣，汝等丈夫能情薄。诸妇曰：相重至其，可令夫主剃头。妃曰：未信。诸妇共计，各称有疾，欲祠天神，穰灾作福，须得夫主剃头发。夫被惑故，皆剃其发。王知见笑，乃为歌曰：若是端正良家女，能使丈夫随意作。七重楼上马鸣声，大臣头发被剃却。
臣被欺辱。
根本二十八云：大药妻容貌既美无双，有六大臣偶见皆慕，密令女使持宝私求。夫人白夫：此皆须与陵辱，汝但托疾，遣使次第教来。致六大臣遣来者，且令藏在匮中锁之。令使白王：妾夫病极，有六匮物，今欲进王。王令进上，开匮见六大臣，羞惭愧谢等。
增养抱骨
杂事律云：大臣被辱，求计辱。彼大臣有妹，善解幻术。幻作大商，持货远至。有大粪聚，化之为舍，枯骨为美女增养。监税须自出城点检，幻商延纳，佯醉增养。酒多大醉，乃抱少女共眠。觉已，见身粪聚边，抱枯骨而卧。惭愧厌欲，乃投迦多那衍，出家修道。
妙德厌欲
花首经云：太子妙德乘旃檀舡，与诸婇丽女人游戏，见佛受化厌欲。
欲无贵贱，
要集经云：有王金色，端正第一，乃谓臣曰：谁有似我？臣曰：有一人金色，妻亦金色，端正似王。王令召来，其人王命即来，忘所要物，却皈，见妇与奴通，至王廐，见王夫人与廐子私通，王与金色人俱舍家入道。
长者通他
律云：有长者夫妻邪行，妻谏其夫，他妻勿犯。不从其语，妻亦通他。俱将家财私与他人，钱物欲尽，大责其婢。婢曰：二俱曹主。夫妇乃惭而止。
欲惑
异相三十五，有长者入海，得一大卵，後生一禽。每出，乘骑腾空，往来王宫上过，见王少女而下与通。时岁既深，王乃知觉，密伺捉获，曰：死！乞上树自扑而死。王许之，上树乘禽而走。
渐成
根本律云：有人多宝，欲与太子妻通，遂隣宅居。乃见婢使，问其妃母姓氏年纪，曰：我与母同。遂多将异宝名衣，先认为母。母以为孝，又贪名衣，纳之为子。既深亲厚，乃自称疾。母至忧问，具说其因，欲私通妃也。母不敢拒，说女令通。故是事宜防渐矣。
欲乱不止
律云：有猎者，妇极端正，不敢独令在家，恐人侵欺，乃将入山中。王因出猎，乃见其妇，遂便夺妇入内。王念女人唯欲是重，乃放诸宫人，夜出昼来不止。
火烧天祠
般若论云：有渔师子，因见王女心慕，乃至成病。母曰：何病至此？儿说其因。母曰：王不可得也。子曰：我当死矣。母曰：且俟。後送鱼，见其王女，母泣。女问，具说其故。女愍之曰：可在天祠内为期。母告子喜，入庙神後藏之。女佯托疾祈神，至日便往。神曰：此贼人争得？乃令睡着。女唤不得，脱衣覆之。觉知，欲火烧庙。
商主宝尽
根本云：有一商主，持宝与五百人，至於他国。有婬女名曰贤首，令女使往，命商主来。女为歌曰：不简富与贫，无论良与贱，但令美容貌，使乱女人心。商主被朝夕惑乱，乃至金尽，归路无计，寻被弃。
大失金藏。
观佛三昧经云：舍卫城闾达长者，有子为商，与婬女通，每宿金钱二百。既经时岁，长者乃知失金一藏。长者见王，王告於佛，佛为说法化之，令悔恶修善。
伎儿欲死
异相三十五云：有一长者子，见一妓女端正，欲求之。彼曰：若非同艺，无得相许。儿则学妓上绳，爇熟相纳。後因对作戏踏绳，王不见，令重作，力疲欲坠。目连观见，运通接归，度令出家，知欲过患矣。
欲生恼厌
修行道地经云：有商人子，新娶妇归，末经十月，恩爱可知，故难轻割。父令持宝，遂伴须行。日夜念妻，乃至成病。妻因夫出，想念病成，无移朝夕。妻形如鬼，人不喜见。夫後归家，瘦亦似鬼。夫妇相厌，欲心俱息。诸修行人，应作此观。
比丘被试
出曜经云：时有长者言：此诸少年比丘应有欲想，请来令美女试之。时有罗汉知，恐诸少年破戒，化其女人令死，红烂臭秽，在地狼藉。长者悔曰：我以块土比须弥，升合量其海矣。
比丘生染。
大威德经云：女人多於比丘生染恼心者，为比丘少欲身柔，有福端正，精进聪明，身体净洁也。
圣亦被谤。
般若论云：俱迦比丘，调达弟子，见舍利、目连夜宿空舍而出，又见女人後出，曰：此二圣亦有此事，我自目见。女人後出，更无男子，遂转告众人。佛知呵之：痴人！日冷月热，即有二圣，欲即无而谤不止，死入地狱。
欲火难制
道地经云：以初二果人在家者，许畜自妻，有修惑故。譬如有乐净婆罗门子，误以粪污其手，请断金师。金师大怒，以热铁钳取之。婆罗门子不觉，振手入口中，如欲不觉也。
欲异自他
根本云：弱腰长根，前口後道，有猕猴见，被苦毁辱，迷醉相欺，乃至异类可知。
婬通说法
譬喻经云：有菩萨比丘，不守少节，常游婬舍，而善说法。有二比丘谨守，至彼学法。见与女通，一得道果，一怒而去。菩萨化之，亦令发心。
尼过极苦
万行首楞严经云：莲香比丘尼持菩萨戒，私行婬舍。有女人言：有何过？曰：极苦。曰：行婬非，即於其根生火死矣。
欲不能止。
异相云：迦业妇在外道中出家，有五百弟子，互相往作婬，不能止，外道戒之。後遇佛入道出家，因入王宫，化王夫人持斋戒。王幸宫，夫人曰：持斋不从。王怒：谁教？曰：有尼在何？曰：在宫。王见逼之，令代夫人宿因也。
乃自剜目。
根本律云：莲花色尼，本为婬女。未出家时，有一男子求通，曰：须得金钱五百。其人远求得之，来已出家，至寺方见，曰：我心未止。尼曰：汝爱我，何曰眼？尼乃以手剜眼，与之而止。
其欲可厌。
根本云：瞿??尼未出家时，夫死，二子亡，水溺而死。狼食其一，与贼为妇。官捉生埋，令食子肉。父母霹杀，家业火烧，自发狂心，见佛得度。报恩广说。
夜遭人逼
律云：有罗汉尼端正，有一男子慕之，夜入其房，伏於床下，候尼睡已，欲窃行。非尼觉，现身红烂，臭秽不可近。其人生厌悟道，乃至足再生支，被逐浴，被取衣，其缘不一也。
道士为非
辩正论云：秦世英广学医方，博闲咒禁。亲戚寄宿，奸婬其妻，禽兽不殊。被御史韦悰秦举，下大理寺，服款诛之。公私俱怪，死已晚矣。傅奕初饥寒贱士，投道士王岿，岿待之上宾。後亦通其岿妻。岿侄见告岿，岿饮气受辱。岿，丘追反。说文：众小山也。
婬为功德
广弘明云：道士张陵云：男女行朱门玉柱，一三五七九，四眼两舌相对，以不泄为功德，玉门丹池为秘妙矣。
张陵婬术
正理云：汉安元年，岁在壬午，道士张陵分别。黄书云：男女有和合之法，三五七九交接之道，其道真决，在於丹田玉门，唯以禁秘为急，呼师父母人根之名。又云：女未嫁十四已上，有决明之道。
笑道法婬。
瓢鸾笑曰：昔年二十四时，心好道术，就诸道士先行黄书，行婬四手心，正对阴阳，法二十四气之数。行道真决，在於丹田，不得更相嫉妬。行者灾厄皆除，号为真人度世延年之道。交夫易妇，唯色为先。父兄前立，不知羞耻，自称中气真术。常行於此法，求道有所未详矣。
守气之术
赤松子真人内礼、道士礼律皆云：我师教我金丹经，使我专心养玉jing，三五七九还阴精，呼吸玉池入玄城，行气半守昇太清等。
女人欲相。
大藏德经云：女人欲相可知，若见丈夫美言邪视，齿衔下，唇色变，额上汗出，画地弄手，行步瞻其前後左右，或在门颊，嚬呻欠呿，挑指刮牙齿，宣露胸臆、手臂、脚胫等。
欲无高下。
智论云：有王女与渔人合，或逐奴、屠儿走等，师子、狗、犬等。
婬风大行
大威德经云：一女人，百千丈夫不能满足，如蚊子尿不能泽及大地，女人如此。又观佛三昧经云：摩偷罗王乳母养育有恩，王欲报之，令其乞愿曰：王能不违我者，愿得城中十五已上、三十已下男子悉与我通，婬风大行，莫可制矣。
妇婬可知
学仙人经云：十相可知：头乱发倾，色变流汗，高声言笑，瞻视不端，受彼宝饰，目视垣墙，坐不安所，数至隣里，好出野游，喜通婬女等。
妇不贞良
央掘经云：摩尼师妇少端正，小出，令弟子守舍。其妻见央掘端正拽衣，通欲不从，而反告之，妇欲如此。
欲至杀母
出曜经云：有人为欲所惑，夜叉大黑天将欲两持刀欲行，母曰：莫去。曰：如不放我，当断母命。母曰：见杀我死，无令吾见汝死。遂杀母而去。至彼，女知不纳，乃大哭而悔矣。
欲为重过
异相云：有一女人引一小儿取水，见一男子端正，去井不远，弹琴自娱。二人相见，各有其情，女人错推儿入井致死矣。
欲邪苦报
正法念经云：若有於女人、非道小儿、驴、马、牛、羊、猕猴等，不应境行者，皆感极苦报，皆处地狱受苦。
婬女受化
观佛三昧经云：波罗奈国有一婬女，名曰妙音。佛为化彼，知欲根熟，变一丈夫，将宝与合，五日不止。女极生厌，曰：可饮食。化人曰：我若一为，七日方止，或十二日。女曰：若如此者，我当死矣。其化人曰：若使违我者，我当死矣。言讫，现死臭烂。女人生厌，思佛得道。
三男共妇
法苑云：汉宣帝时，燕代之间，有三男子共娶一妻，生四子，将分不平，致讼廷尉。范延寿曰：此非人类，当似禽兽，从母不从父，请戮三子令随母。帝曰：事何必古，若此则可谓当理也。
被惑污齿
杂事律二十二云：有一商主，持宝至嗢逝尼，被婬女惑。财物既尽，被驱令出，且教求财，得即更来。商主曰：且令我执作得不？婬女乃於粪上安菓核，令以齿衔，便随他作。女即脚蹈曰：不净物，速须出去。商主被逐，解弹琵琶，街市求乞。王知醉，愿令唤来，以帛系眼弹之，自作马鸣。商主知王被惑，歌刺之。
幽冥鬼神部第三十三
○阎罗(一)
为王息诤
俱舍论云：梵语阎罗，或云琰摩罗，此云息诤，为能止息罪人诤故；或以业镜视罪恶之处，及与伴类难讳也。
毗沙维陀
净土三昧经云：阎罗鬼王，总治一百四十地狱。昔因中为毗沙国王，与维陀始王共战，兵力不及，阵败，因立誓愿为地狱主。当有臣佐一十八人，领百万众，愿头有角，同誓相助，治其罪人。昔毗沙王者，今阎罗王是。十八狱主，臣佐等是。百万之众，牛头狱卒等是。
三昧受苦。
正法念经云：阎罗王在其冥司日，三昧自受其苦，宫殿皆变炎铁，所食铁丸铜汁等，酬恶因也。过己宫殿，百宝庄严，酬善因也。
阎王主断
药师经云：阎罗王者，主领世间名藉也。若人为恶，破灭三宝，无君臣法，无孝顺心，地下鬼神奏上，五官科简奏上，阎罗王随罪轻重，考而治之。
所都城邑
又阿含经十九云：阎浮提南大金刚山中，有其宫殿，从广六十由旬。又问地狱经云：城广三万里，金银所成。昼夜三时，有大铜镬，自然在前。王见怖畏，有大狱卒，逼王入之。又卧王热铁上，铁钩出舌，洋铜灌之，从咽下出，无不焦烂。事竟，还与婇女等娱乐。诸大臣同受报者，亦复如是。
十八、狱主
问：地狱经云：十八小王者，一迦延王典泥犂，二屈尊王刀山，三沸远寿沸沙，四沸典沸屎，五迦世黑耳，六嵯傞楚界反火车，七沸渭镬汤，八铁迦然铁床，九恶生嵯山，十寒冰，十一毗迦剥皮，十二遥头典畜生，十三提薄刀兵，十四夷大铁磨，十五悦头冰地，十六铁策，十七身蛆虫，十八观身洋铜矣。
三十、狱主
净土三昧经云：一、平胡主无间，二、晋平黑绳，三、荼都铁臼，四、辅天合会，五、圣都太山，六、玄都火城，七、广武剑树，八、武汤嚾吼，九、平阳刀刃路，十、都阳刺树，十一、[冰-水+肖]阳沸灰，十二、提尉大叫，十三、广进大阿鼻，十四、高都铁车，十五、公阳铁火，十六、平解沸屎，十七、柱阳治烧，十八、平等弥离，十九、[石*连]石山石，二十、琅琊多洹，二十一、恒都泥犂，二十二、玄锡飞虫，二十三、太一阳河，二十四、合石大磨，二十五、凉无寒雪，二十六、无厚铁杵，二十七、政始铁柱，二十八、高远脓血，二十九、都进烧石，三十、厚都铁轮。王、主二字，通上用之。
王诸司局
净土三昧经云：天帝释镇臣三十二人，四镇大王、司命、司禄，於诸斋日，下界案行罪福，除死定生，注记文藉。
造生地狱
分别功德论云：佛去世後一百年，阿育王支四兵案行国界，见阎罗王有十八地狱，亦有臣吏治诸罪人，王亦因是造生地狱，治诸罪人。
阎罗受记
十王经：阎罗於未来世作佛，号普王如来，十号具足。大众曰：何便得受记？佛言：此王生习善，退落焰摩天中，今为王，管摄诸鬼神，科断阎浮提内十恶五逆，一切罪人，禁闭牢狱，日夜受苦等。
五使相责
五大使者，经云：阎王见诸罪人，切齿相责曰：今使至彼，都不信之。罪人曰：不省见使人也。王曰：前後五使，发白、目暗、耳聋、病瘦、无力，岂非使乎？无对。
地狱五官
法苑云：地狱有五官：一曰鲜官，主杀生；二水官，主盗窃；三主。官，主婬滥；四立官，主禁两舌；五天官，主酒，惑乱诸道。
○金刚(二)
名曰娄至。
上生经云：贤劫千佛，最後名曰娄至，愿作力士，拥护千兄。法言：金刚者，手中杵也，从所执为名也。
有八金刚
能断金刚经云：奉请八金刚，清除灾，赤昇火，定除灾，辟毒紫，贤大身，黄随求，白净水，杵宝之用也。
等力大小。
集一切功德经云：威德力士，闻佛有大力，来礼於佛，问力大小。佛为说譬，等之以象，十十倍增。乃至後身菩萨，佛力无量，无边惭退矣。
力士取箭。
本行经云：菩萨王宫捔力，放箭至铁围山，令金刚力士取之，不能动，拔箭矣。
杵拟外道
异相云：有外道与佛共论难，不答，金刚以杵拟碎之，方伏也。
金刚丑女
金藏经云：波斯匿王有女，名曰金刚，人不喜见，後见佛端正。
金刚密迹
梁武帝舍道文云：道门无此神，窃佛经也。
八万金刚
圆觉经云：尔时会中有八万金刚，火首摧碎，尼蓝婆等诸金刚守护持经者，令无灾。
法意太子！
宝积经云：法意太子愿作力士，亦名密迹。常亲近佛，在外威仪，省知如来一切密迹秘要之事，信乐不疑。
杵击成疮
解冤结经云：佛见三人面目红肿，眉须堕落，身疮臭秽，人不可近。佛言：此三人犯三宝业，金刚杵击，或被唾噀，此疮难愈，不可医疗。
○修罗(三)
修罗四生
万行首楞严经云：有护法入定，卵生鬼摄；若生天堕，居隣日月，从胎生人摄；有执持世界力无畏，与梵释争化，生天摄；有居海心，旦游虚空，暮宿海中，湿生畜趣摄。通其嫁娶，与人不殊。
丈夫有能。
天亲传云：成劫之後，天帝令弟下生为毗细天。修罗有妹，毗细娶之。兄怒欲战，天身刀剑不入修罗断处。生妇见夫战，恐不如，乃劈花雨向於中过。夫会意，遂修罗为两，断绝二段而死。遂称为丈夫，居此而立土名也。
生儿九头
观佛三昧经云：劫初黑女生一儿，九头千眼，九百九十手八脚，号毗摩罗只多阿修罗王，居海中食其泥。
修罗幻术
十住经云：修罗，梵语，此云无天。以无天行，如人无仁行，名为非人。有大幻术，与天交战，阵败不如，化身退走，入藕丝孔中，身大如山。
有女如天。
处胎经云：罗睺罗阿修罗女，端正具足六十四能，女中之宝，天女不如，帝释求之，因此多战。
救塔生疑
正法念经云：罗睺阿修罗王，因中见佛塔被烧，遂以水救之。若不救者，王知责我。救得塔已，而自笑曰：不知有福无福。以犹豫故，生光明城，为修罗也。
菩萨住宫
辩正云：分别明菩萨以定愿力，住修罗宫，待见弥勒菩萨也。
住居海底。
长阿含云：阿修罗宫在大海底，水为四风所持，住持不动，坚固所住如天，富乐受用珍宝饮食如天也。
依法求现
不空绢索云：欲现者，以白芥子诵咒咒之，结坛志诚，求修罗现者，皆得如愿现之，或如小儿像天像，能如意随心矣。
修罗名义
立世阿毗昙云：以天不能善，下意憍慢，无天行故。又云：须伦，或云素洛苏罗，名为非天，亦名不端正，男丑女妙，亦名不饮酒，五趣不定，海底穴居。又云：五处居，一在地众相山中，二须弥山北，入海一千由旬，三复二万一千，四复过二万一千，五亦然。又起世经云：住须弥山，四面有其城邑，园林宫殿，富乐如天。
为因所惑
业报差别经云：因中十业为三业、七业。七业慢等，三业瞋、痴、疑。如此恶因，感其丑报。
大身之因
杂阿含云：修罗前世曾为贫人，居近其河，常担薪渡，遭溺辟支佛救命，至家内供养辟支佛，寻蒙现通。贫人观喜发愿：愿我来世身大如山，水不能溺，所以今身海水至膝。
毗摩之母。
长阿含经云：劫初光音天作入浴水精入身，住经八千年，生一肉卵，卵生一女，身若须弥，千眼千口四牙，牙上火出，声若霹雳，有二十四脚，九百九十九手。此女海中因浴水精入身，又生一肉卵，八千岁生毗摩只多阿修罗王，有九头千眼，纳香山中。乾闼婆女生舍支夫人，天帝纳为妃，因与鬬战等。
衣食自然。
正法念经云：修罗福报所感，衣食自然纯用，七宝所食随念，然後一口须留，为责泥龙作虾蟆也，业力故。
入穴为石
西国志云：中印土瞻波国西南石涧中，有修罗穴。有人入中，见宫殿如天宫无异，有桃如金色。人取其一至穴门，被鬼夺之。其人向口便食，其身便长。头才出穴，身已被碍。见犹语说其所以，今化为石在。
修罗饮酒
毗昙云：修罗，此云不饮酒，有二义：一、过去持戒不饮酒，然受此身犹不饮酒。又云：现身中曾采花酿酒，海水咸苦，酿酒不成，无酒可饮，名不饮酒也。
非天之行。
佛地论云：天趣所摄，多行谄诈，无天实行，名曰非天。又萨婆多宗杂心论，说为鬼趣摄。又正法念经云：通鬼、畜二趣摄。今依大乘，唯天趣摄。所以然者，毗摩只多阿修罗王，是光音天种，从母天摄；以有舍支，鬼趣摄；以罗睺罗王是师子儿，故畜生摄。此有四种：一、婆雉，此云被缚，是阿修罗前军，为天帝缚，立愿方免；二、佉罗骞陀，此云肩中，亦云广大肩膊；三、毗摩质多罗，此云向高，亦云穴居，在海中下，高声唱言：我是毗摩质多；四、罗睺，此云障日月，是天帝前军，先放光明，射修罗睺眼，令不见天众，故彼以手障之，亦云执日。
○神王(四)
神皆护持。
起世经云：天地万物，皆有神护。如人造祸福，善多神多，恶多神远之。故人多怖者，多分一神护也。如牛羊等善多者，众神护也。又律云：树木及草木花菓，皆有神依，不许杀。
护塔许女
杂阿含云：有护塔神，受佛五戒，恶王坏不杀。有恶性神，曾问我女，我不许之。今为佛塔，与女令护。彼神得女，不忍恶王坏塔，四兵被煞，世间称快。
六神竞胜
处胎经云：善业菩萨，六大何胜？佛言：自问六神，菩萨乃问六神。其六神尔时告於本大而出，即地、水、火、风、空、识神等，各称最胜，不辞护也。如五宅一主也。
五戒不礼
不拜。王论云：有五戒，信士见神不礼。王曰：何不礼？曰：恐损神。王曰：但礼信士，乃礼其神，形像粉碎。方知具戒不合拜俗矣。
宣律感神
慈恩传云：唐道宣律师，夜感神现曰：弟子姓韦，北方天王第三子也。佛当勑我护支那沙门，以师律有轻重，制处不同，有疎佛意，故来相示。律师承禀，再决轻重。因是又问：大唐三藏玄奘，何地位人也？答曰：法师七生，福惠第一。
[邱-丘+共]亭湖神
高僧传云：安世高至寻阳渡江，有[邱-丘+共]亭湖神。此庙极灵，舡旅乞风，随心上下。是世高前世同学，以多嗔，故为此蟒。神至庙现声曰：我有绢数千匹及诸珍宝，请为作福。世高乃取物至寻阳寺中，营斋起塔。神得善福报，於是大蟒虵身长数里。至今寻阳有虵村，庙遂歇绝无灵。有年少来谢世高，即神矣。
药神流汗
不空羂索云：持此咒入修罗窟，见其药神流汗，勿服。次即甘露生，便取服之，得五眼六通。
王礼神倒
不拜王论云：昔迦泥色迦王受佛五戒，曾神祠中礼，其神像自倒。後守神者作佛像在神冠中，王礼不倒，怪而问之，曰：冠中有佛像。王大喜，知佛最圣，敬之。
神被凿目
提婆传云：西天在处立自在天神，金铸琉璃为眼，举高数丈，灵感甚大，人不敢视，为神目动。菩萨为惑众，故以凿之，取其神目，曰：神不假质，精不说形，吾既不慢，神亦不辱。後感神现，唯少一目，菩萨供之，遂被从。菩萨剜目与之，从早至中，目终不尽，乃至後少一目矣。
人不敢犯。
西域记云：曹拒吒国有神，求者皆应，无不果愿。羊马金银，满川在地，无敢取者。其神灵，故立有祸福。
摩醯首罗
本行经云：太子生已，西国之法，合礼天神，其名摩醯首罗。其神极恶，而後有灵。抱太子至其神所，神自离座下堦，先礼太子。神曰：此是大圣太子，不应礼。余受礼，头破七分。
神自向告。
报恩经云：善友太子被恶友刺目夺珠，称怨大叫，欲告恶友有贼。时有树神曰：即恶友。
官府有神
万行首楞严经云：日、月、天子、风、雨、云、雷、电、雹、年、岁，皆有神主之，名曰巡官神也。
十二神王
药师经云：有十二神王，名金毗罗等，所在作护，结愿受持，除诸灾横。
紧那罗福
异相云：有紧那罗王，居铁围山北，日月光明所不及处。有所都城邑，七宝宫殿，富乐庄严。以曾因中施佛塔刹柱，乃感此果报也。
鲍神止浪
续高僧传云：昙鸾法师欲过江诣陶隐居求仙方，时浙江边有鲍郎子神，有灵鼓波浪，七日方止。鸾初一二日为神曰：且止风浪。神现如二十许人，曰：明日止也。果如其言，回奏文帝，立庙更新。鸾至，得仙书十卷，见菩提流支，焚之。
大黑食厨
寄归传引大涅盘经云：有大黑神、梵天眷属在食厨，合须塑画供养。西域诸寺僧，食厨无不有也。大有灵异，僧库有神，合持宝囊也。
因稠免罪。
续高僧稠法师所住云门寺有泉池，夜忽见有披毛之人池边然釜，稠见以脚拨却。来日有一神现曰：我子是大蟒身，岁被神食，我老代之，蒙师相救，故来陈谢矣。
昼夜有神
华严经云：昼夜有神主之。有主夜神，善财礼以为师。其神是大菩萨，常於夜分救诸苦难，迷失道人。
神鬼有知
庄严论：神鬼知人寿命祸福先兆，然不能续人命祸福。祭祀亦有邪神。又云：神者，聪明正直矣。
○鬼将(五)
鬼有三类
顺正理三十一云：鬼有三种：一无财，有三针胭炬口臭口；二少财，有三针毛臭毛大瘿；三有财，三种希祠希弃大势也。
鬼为所趣
俱舍云：鬼者，皈也，为他所祀祖宗五趣之一，亦具二生都琰魔罗界，日月五百，或富贵如天，或贫穷丑陋，亦有嫁娶，护卫人天，乃至五岳四渎诸山林等。
鬼王食人
出曜经云：鬼王食人而取，百一缘少其一。时有一王名善宿，哀众生曰：愿鬼王取之，我等死亦无恨。鬼王往取，值善宿王出，许婆罗门物，却放皈来信，诸王并放。
行人：被惑。
万行首楞严经云：有修行人，被天地大力山精等现变，来入行人身中，令其入地，乘虚现火，摄火在人头上，亦不热等。或於房中行不至壁，幻惑行人，令退大乘心。
圆满为妻
根本杂事三十一云：有欢喜药叉为妻，生五女，是圆满妇，生五百子，即鬼子母也。
买鬼食子
异相三十五云：有人卖一鬼，索价千金。有买者曰：此有何能？其价太甚。曰：此鬼无所不作。买者与金。又曰：此鬼有病，不得令闲，闲即害人。买者曰：知晓夜，五年不曾令住。因出，偶忘驱役，鬼无所作，遂取彼儿釜中然煑。喻人心识闲。
相食即远。
譬喻经云：有一比丘入城，遇夜草中权宿，有鬼欲食，比丘曰：与我远矣。鬼曰：何远？曰：汝入地狱，我生天也。鬼遂不食。
违意作灾
异相云：比丘居山中，被鬼所娆，欲凌之行，比丘不从，乃持比丘在王宫夫人边卧，或在酒瓮之中，或於不净处，与人灾也。
鬼女裸形
要集云：有王出猎，於山林中见一室，有人言：不见其形，求者皆得，饮食品味，无不具有。王问曰：因何止此？女曰：我曾为王夫人，王设食施衣与佛僧，我止衣耳，故受裸形女鬼身。王即与衣，皆被火然。女鬼曰：愿王作福，免此苦身。王归作福也。
市酒还价
般若灯论云：有鬼至沽酒家，饮酒已无钱，谓主人曰：我非人也，来日请至河，有人在河洗浴，上岸而死，身上有金银，取之奉还酒价。果如其言，复来问曰：何知我不杀活人？但知前事矣。
恶欲害佛
杂阿含经云：有大鬼王杀诸人众，令日供一人。有长者子次当之，父母爱念，遂来告佛。佛知为现通降鬼。鬼见佛，亦怒神力不如，乃问佛义：如能通者，我即皈依；若不能者，提佛两脚，乃掷在海南。佛曰：无见有能可掷五者。问无常等义，佛说法皈伏也，永止食人。长者子因是免死矣。
鬼断道鬬
譬喻经云：有二国闻被鬼食人断道，有五戒士有缘须往欲过，果逢一鬼，有戒神所护，鬼不能食，为伏而止也。
女人被娆
请观音菩萨经云：王舍城中有一女子，被鬼所着，生五百子，後念观音免矣。
记事贪本
楞严经云：有修行人，被大力鬼入其心惑乱，悬记徒众，汝当作畜生，令人後蹈其尾不能起。又云：鬼者，贪为过本，乃作诸鬼怪、妖魅、毒疠、饿魇、魍魉，役使传送桥梁、井竈、磑厕等诸鬼也。
鬼诳阿难
救凭面鬼经云：有饿鬼诳阿难曰：汝後二日命终。阿难曰：如何免也？曰：当供洹河之鬼及诸仙人饮食免之。阿难告佛，佛言：诳汝。即为说咒。
鬼子母名
显正论云：鬼子母，父名欢喜，夫名圆满，俱是药叉。姊名炙匿，主一切生人。妹名摩尼鉢，主一切财物舡车。在阎浮提生一千子，最小者名爱奴，偏惜常食人子。佛为化彼，将爱奴鉢下藏却。母於天上天下觅之不得，见佛。佛化之曰：汝惜子耶？曰：惜他母，如何不答？佛曰：今後令僧出生食与汝，莫食人子。仍於僧院多令塑画供养也。
生子自食
百缘经云：有饿鬼母白目连曰：我夜生五子，随生而自食，昼生五亦然，虽尽而无饱。目连白佛，佛曰：此鬼前生为长者大妻，小妻有娠，用药堕胎，觉已作咒誓，愿我生子，生已自食，感此报。
或食人肉。
法华经二云：鸠盘荼鬼，蹲踞上埵，魑魅魍魉，夜叉恶鬼，食噉人肉，头发蓬乱。
欲伺其痈。
出曜经云：有鬼在城门外立，阿难入城见之，问曰：何在此？曰：我夫入城求食。曰：有一长者患痈，欲熟求其脓血，以充所食，余得为火矣。
被道人阻。
譬喻经云：有鬼无头而现，来恼道人，曰：汝快哉！无其头痛。又现无手，曰：汝免盗他物，乃至恼不动自退。
共争箧杖。
百喻经云：有二鬼争一箧、一杖、一履。有人见之，问曰：何争？曰：箧有宝无尽，杖即却敌，履能乘能飞。曰：汝等退後，吾能分之。遂抱箧持杖着履而去，如六度魔不能及也。
各共相疑。
百喻云：有山中古室，人传有鬼，有人曰：我试在中宿。入已闭门。又有一人後至，亦欲中宿，先者为鬼来，後者为中是鬼，排门而入相打，至明俱笑。
能示伏藏。
楞严经云：有川岳鬼，入人心以惑众，故示伏藏地下，取诸物也。
老小愚知
律云：有老母鬼多智，入邪家而动碓饱飡；有小鬼无智，入正家而转磨，宁得食乎？转被劳役也。
为鬼虚走
百喻云：有弄鬼神者，与伴往他国，路次鬼村，多有鬼神伤人，诸伴遇夜然火而卧，弄鬼者着鬼衣而坐，欲碍风寒，众忽见之，为鬼皆走也。
腹大咽细
璎珞经云：含利弗祖善施长者，母腹大如山，咽细如针，咽长千尺，而有千隔，一隔千节，虽得浆水，化为脓血，河海池泉，至彼是火业力矣。
鬼何以明？
弘明集云：佛教何以广明鬼神？孔子曰：未能事人，安能事鬼？未知生，吾亦难明等。答曰：孔子责子路，不答抑之。孝经云：为之宗庙，鬼享之，四时思之。又生事之以礼，死葬之以礼，哀感如神在等。
鬼妻惑人
瑜伽论云：有菩萨父母与子娶妻，菩萨曰：女色如火，能烧一切。遂逃而远逝，宿其鬼家，鬼化为妻。如是三处，菩萨觉也。
鬼代取花
婆沙云：有贤士，其妻极美。君欲求之，令夫取，鬼难之；欲罪之，又取鬼花以志，故有鬼代之。王惭。
鬼有食人
释迦谱云：针罗迦国，是提婆广造百论处。城中有神树，叶枝蒙密，入者轻生。有食，人鬼相诱。又广施场有自溺水，雄猕猴负雌者尸死，亦有鬼也。人多溺死。
诳鬼而走
异相云：有噉人鬼，捉得一人。其人多知日，方欲出，谓鬼曰：问君一义，我死无恨。鬼曰：请言。曰：君何以面白背黑？曰：我鬼性恶，畏日也。其人闻之，向日而走。鬼畏日故，更不能获。有智者得免。
鬼女试人
般若论云：有净戒居士，在山值雪，夜宿岩下，有鬼女惑之曰：白雪覆山，鸟兽皆隐，我无所恃，唯愿见愍。掩耳报曰：无羞弊恶物，设此不净语，水漂火焚之，不欲见闻汝。鬼女被阻，惭而自退也。
鬼名之义
法苑云：鬼者，畏也，虚故多畏。又希求名鬼，从他求食下五百由旬，七万五千由旬。又云：此娑婆界西有五百鬼城，所类万差，大数有三十六种，随食形状立名，各随其因。
章符鬼咒
道事畏鬼章符云：左佩太极章，右戴昆吾铁。指日即停晖，碍鬼千里血。造黄神杀鬼，赤章杀人。
○夜叉(六)
示威令伏。
悲华经云：大悲菩萨，因中曾为夜叉，威伏有情，化令修善，作恶者逼怖令改。
夜叉暴恶
显宗论云：药叉、夜叉，梵语轻重不同，此云暴恶，或云勇健，亦神鬼之类，然福德殊胜，或卫护诸天。
称名恶息
观音经云：夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之也。
守门随意。
金顶轮王经云：持经者，药叉现曰：我须得一神，守门随意，当用所求，令我满足，得如愿也。
为说半偈
中阿含云：雪山童子求法，有千丈夜叉现半偈先说。童子复闻，以求半偈，曰：饥未能说。曰：食何夜叉？曰：新血肉。童子为法，乃舍全身，佛因中也。夜叉，帝释化也。
千佛共记
千佛因经云：雪山中有千仙人修道，时有夜叉称饥，求仙人与菓食之类。夜叉不肯食，曰：我食血肉有牢度。叉仙舍身，千佛共记。
夜叉助嗔
般若论云：有夜叉小丑，坐帝释床。诸天见之，皆共嗔骂，颜色渐好，赞即渐丑。天白帝释，释曰：此名助嗔。
鬼怕恶人
杂譬喻云：有五人行，夜遇天雪，入神庙中宿，寒，又欲作食，四顾无薪，乃取诸木像，神鬼然之。中有一人曰：不得，我惧之。鬼神曰：四人极恶，不可害也，怕者被食也。
夜叉食儿
善见律曰：欝多罗汉往舍地国时，国王宫女生子，皆被夜叉食之。罗汉至彼，无能为之，化作夜叉，迎彼出界，说梵网经，化三千五百僧，一千五百尼等。
○罗刹(七)
阎罗狱卒
般若论云：狱卒罗刹，头黄如金，眼中焰出，着赭色衣，身皮坚硬，走疾如风，手足长大，口出恶声，执三股刃，守护狱门，或头如牛如马不定也。
其身长大。
七佛咒经云：有罗刹身长千由旬，足百由旬，牙五十由旬，眼二十由旬，吐舌满十由旬，身如须弥，每一出气，杀百千人。
飞行罗刹
贤愚经云：班足王是师子儿，爱食人肉，被臣逐下，怒发愿为飞行罗刹也。
齐宣罗刹
续高僧传云：斋，宣帝问稠禅师曰：朕前生作何来？稠曰：作罗刹王来。王若不信，请一水盆。稠咒之，令王自照，果如其言，犹见罗刹也。
师子国王
出曜经云：有商人师子陷罗刹国，因马王得免。後师子商主为王，领兵破罗刹国，因名师子。至今为王，须善佛经。
一髻罗刹
孔雀王经云：有大罗刹女，名曰一髻，是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，於一夜中行八万緰善郍。又猫儿罗刹女等有三十七，又有八大罗刹女等。
○精魅(八)
所变各异
楞严经云：有行人被日月蚀精，金玉芝草木麟凤龟鹤等，经千万年不死，为精出生国土，恼乱行者。
水精求哀
续高僧传云：沈约为郡守，重惠约。金华山道士丁德静被精魅打杀，犹是山中人，不敢往请。约至山，有水精现，求哀而止。
鬼魇不语
高僧惠简，梁初有道，戒业弘明，殊有心力胆勇。荆州衙厅别有三间房，不敢宿，令简居之。夜有一鬼，无目，在简腹上坐。简念观音，亦不与语。鬼曰：唯师可住，余人须惊魇死也。
鬼怪精魅
续高僧传：梁武陵王萧纪宫中有鬼怪魅，诸婇女或歌或哭，纷然乱举。王令善射者控弦拟之，鬼乃现形。射之，鬼接箭还掷人，而能伤人，不可止也。请高僧尚圆入宫供养而止也。
文宣
法苑云：宋司马文宣，河内人，深信佛法。元嘉九年，丁母艰，弟亡。月望旦日，忽见弟灵床上坐，兄曰：佛法说善生天上，恶入地狱，何也？弟影灭，夜梦弟曰：非我来坐，我已生天，此是鬼耳，故来求食。宣知，乃请僧转首楞严经，鬼乃止也。又於母灵床上，亦有鬼现，答对无惧，说因果也。
彭娥入石
法苑云：晋元喜年，宣阳县女人彭娥与母等十口被贼杀，娥告天而哭，入石鸡山，今现有娥潭是也。
燕庄子仪
冤魂记云：燕臣庄子仪无罪，简公杀之。仪曰：死者无知则已，若有知者，不出三年，使君知之。後公於祖泽大祠，如宋有桑林天祠处，众皆见子仪道中，左执朱杖击简公，死於车上也。
吕后被杀
汉书：赵王如意，汉高第四子。戚夫人生，吕后杀之。太后因灞上还，道中见一物如苍玃，来入后左腋。卜筮云：如意也。后因是而崩。
冤有多种
善见律四云：三昧贪欲怨，欢喜嗔恚怨，思念明记睡眠怨，安乐动疑怨，度量狐疑怨，初禅贪欲，圣道烦恼怨，诸不着贪着怨，鬼魅等见善神为怨雠。
郑鲜灵应。
宋仆射郑鲜，元嘉四年，从本朝巡京，至都暴亡。乃灵语善恶之事，着人曰：吾寿合早尽，赖供敬佛法。延数年语事也。
王胡叔杖
法苑云：宋王胡，长安人。叔死数年，至元嘉二十三年，忽然现形还家，责胡修勤不谨，家事不周，罚胡五枝。隣里并知，闻其声也。兼有身疮，言吾主鬼录。又将胡往地府，令见善恶，令家人勿怪，事毕放来。
李且暴死。
幽冥录：元嘉三年正月十四日，暴死心暖，七日重活，具细说地府善恶报应，罪福冤对不虚等事。
○妖怪(九)
唐睦鬼使
睦，邯郸人。少事经学，不信神鬼。後因遇鬼使成景为临朝国王使，国在黄河北也。赵武灵王死，今为彼国王也。今奉使令往至大山府君处。睦因是信矣。
鬼方石室
神异经云：东北方有鬼星，石室三百户，而傍通鬼门，昼不闭，夜即有语，鬼火青色。
卖鬼为羊
南阳宋定伯，少时夜行，逢鬼门，曰：何人？曰：我是鬼也。伯曰：我亦鬼也。鬼曰：汝何以身重？伯曰：我新死也。乃行。即互共担负，至彼枉死。市过，鬼变为羊，伯乃负而卖之。卖与石崇，得钱一贯五百文。
木人放箭
魏孙恩作逆时，吴兴纷乱。有一人走，突入蒋侯庙，被木像弯弓射死。行人并见。
武帝逢精
法苑：汉武帝东游，未出函谷关，有物当路，身数千丈，其形似牛，青眼曜精，四足入土，动而不从。帝问方朔，朔曰：请以酒灌数千斛，而怪物始消，此是秦家狱地。帝曰：博物之士矣。
○灵变(十)
五气化成
干宝记云：天有五气化成，木精仁，火精礼，金精义，水精智，土精恩，木浊弱，火浊淫，金浊暴，水浊贪，土浊顽。五气尽浊，民之下矣。
变化各异
法苑云：千年雉入海为蜃，百年雀入江为蛤，千年龟作人语，千年狐作美女，千年虵断而重续，百年鼠能相卜，鸠变为鹰，腐草为萤，朽苇作蛬，夌化为蝶、鹤、獐、虵、龟、蛬。虾人为兽，虵兽为人，男女互变。陈留阮氏鼻中生二虵，纪元载腹中生小龟子数升，齐女为蝉，女化作怪草，马化为狐矣。
化羊钓鱼
左慈，字元放，庐江人。在曹公座，公欲鲈鱼脍也，慈索盘盛水钓之，二头也。又索西川姜，慈斯须取至。公先曾令使入川买锦，怪迟，慈曰：见在市中。使回亦同。公欲杀慈，慈化为羊，入羊羣，认不得矣。
女化怪草
古埵[山/帝]之女死，化为怪草，其叶蘂成，其花黄色，实如莬丝。故服怪草者，恒媚於人。又周宣王马化为狐。晋献公江夏黄氏母浴化为黾。丹阳宣骞母亦然。夏鳏为熊。魏襄三年，女子白首化为丈夫与妻，生子。禹父化为黄能。又汉建平中，豫章有男子化为女，生一子。
夫子厄陈
法苑云：子在陈，弦歌於馆。夜有一人，长九尺，着皂衣，高冠大吒，声动左右。子贡问被狭，子路引出庭战。夫子见颊时时开如掌，孔子令子路以手探颊，手没，怪仆於地，乃是鯷鱼，长九尺。子曰：此是怪厄之先兆也。
人变为虎
晋复阳县有一家儿牧牛，牛舐儿，舐处肉白而死。其家怒，杀其牛。二十余人分肉食者，皆变为虎也。
炎帝娃女
其女溺海而死，化为精卫，其状如鸟，常衔山石以堙东海矣。
人有飞头
南山有落民，头能飞，耳为两翅。朱桓有婢，夜亦头飞也。
化人为畜
魏时，寻阳县北山中有蛮人，善幻术，化人为虎或驴畜等。
幻术之能
智度论云：西方有幻术人，一切皆能化现宫殿、城郭、廊宇，结巾为兔，竪带为虵，种种变现等。
释氏六帖第十六终