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人同此心，心同此理。众生与佛不是二个，凡夫圣人是一个。佛是因为究竟悟到这个心，彻底证到涅槃。众生是因为究竟迷这个心，长久轮回生死。缅想从无始以来，我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死的剧苦。世尊因为能自己振作拔起，具大雄猛力，精修戒定慧。于是三惑（见思、尘沙、无明）全断，二死（分段、变易）永亡，安住三德秘藏（法身、般若、解脱），普度九界群萌（众生）。论那时劫，就是尽刹尘也算不清。论那法门，就是用光海水那么多的墨也难写。在这个时劫，散布这个法化，我等众生，难道没有听法修行，想在这一世证这个心？只是因为烦惑深厚，无力断除，再一转世受生，又会迷失。并且没有遇到仰仗佛的慈力，这一生往生净土的法门；或修这个法，由于自力薄弱，无人辅助；或自力充足，临终被眷属多方破坏。因此久经长劫，轮回生死。纵然蒙佛教化，依旧白白具有与佛无二的心，而不能得到与佛同证真常的果。上辜负佛的教化，下辜负自己的灵识。每一想到这里，五内如焚。如今有幸听到如来悲愍末劫众生，无力断惑，特别开启一信愿念佛求生的法门，使一切圣人凡夫，同在现生，往生西方。那么已断惑的，高高登上一生补处（等觉）；尚有烦恼具缚的，也进入圣流。实在是如来一代时教中的特别法门。上中下三根普遍覆盖，利根钝根全部包含。上到等觉菩萨，不能超出其外。下到逆恶凡夫，也可以进入其中。所以得到十方佛的共赞，九法界一同遵循。何况我等凡夫，舍了这个法门将依靠什么呢？近来世乱已极，天灾人祸，频繁发作。国运危岌，民不聊生。具有正知见的，都知道这世界不是安隐处，西方极乐世界是我本有家乡，于是作回家的打算，同修净业。又考虑到临终自力薄弱，无人辅助，以及眷属无知，破坏正念，导致仍留这世界，不能往生。于是大家提倡饬终助念的事，若绍兴、余姚、云南、上海各佛学会，或订立章程，或阐发利弊，必定期望在命终的决定能往生西方而后已。这样的心这样的事，确实令人钦佩。李圆净居士，还怕太过简略，或令人不介意。因此会萃各处章程，以及种种言论，又采取古今发明临终利害等文，并近来因为助念，就能往生的事证，整理出四篇。第一饬终章程，第二饬终言论，第三预知利害，第四饬终实效。就取名叫做“饬终津梁”，请我作序。我年届古稀，学无所成，暗想恐怕一气不来，又轮回六道，那个苦怎么能设想？因此灭踪长隐，专修净业，这样不致于平常为他人宣说，自己反到没有分，使无知的人因此谤法，因而堕恶道啊。这里将入关前，接到他的信，不禁有感于心。于是为本书简略举出净土法门的大意，以及助念的利益，以期世间的学佛人，都各自注意。这样才可以大畅如来普度众生的本怀，也可以成熟自己多劫培植的胜因了。
（民国十九年庚午季春常惭愧僧释印光谨撰）